林逋

山木未深猿鳥少，此生猶擬別移居。

直過(guò)天竺溪流上，獨(dú)樹為橋小結(jié)廬。

林逋為北宋著名山林詩(shī)人，為人恬淡，少孤家貧，而不慕榮利；結(jié)廬隱居于杭州西湖孤山，植梅畜鶴，聊以自?shī)?，二十年足跡不及城市。

“孤山巋介湖中，碧波環(huán)繞，勝絕諸山”(田汝成《西湖游覽志》)，本是隱居佳境，為此詩(shī)人多次吟詠其間之山林猿鳥，如“猿鳥分清絕，林蘿擁翠微”，“晝巖松鼠靜，春塹竹雞深”(均見《湖山水隱》);“竹樹繞吾廬，清深趣有余”(《小隱自題》);“夕寒山翠重，秋靜鳥行高”(《湖樓寫望》);由此可知孤山確是一個(gè)竹樹蒼翠的清絕幽靜之地。但“士之遁世者，以山深林密為樂(lè)”(《梅澗詩(shī)話》)。詩(shī)人于孤山隱居壁上題此詩(shī)，就抒寫其“卜居之意”(《詩(shī)林廣記》)。詩(shī)云：“山木未深猿鳥少，此生猶擬別移居?！痹?shī)人既然志在隱居，故愈是遠(yuǎn)離污濁的世俗，愈能享受到世外桃源的真趣。孤山雖然堪稱清幽之地，但在詩(shī)人看來(lái)離城市仍太近，人跡常至，而猿鳥嫌稀。詩(shī)人向往的是與世隔絕，同猿鳥結(jié)鄰，與松月作伴，真正沒有人間煙火的地方。在那里詩(shī)人的沖淡之懷才會(huì)與自然同化，不再會(huì)產(chǎn)生任何人世之煩惱。恰如賈鳥詩(shī)所云：“猶嫌佳處人知處，見擬移家更上山。”(《后村詩(shī)話》引)

詩(shī)人已有“別移居”的考慮，一時(shí)還難以付諸實(shí)踐。不妨先虛擬“別移居”的情景，以慰藉自己渴望入深山密林的心靈，所謂“畫餅充饑”也。因此詩(shī)后兩句就為我們描寫了一幅想象中的“移居”圖：“直過(guò)天竺溪流上，獨(dú)樹為橋小結(jié)廬?！惫律诫m有其佳趣，但“唐宋間，樓閣參差，彌布椒麓”(《西湖游覽志》)，人間煙火氣仍較濃，不及天竺山。天竺山遠(yuǎn)在西湖之西，分上、中、下三天竺，且有深山古寺。前代詩(shī)人曾贊曰：“西湖之西天竺深，天香滿風(fēng)多桂林。老猿引子下高樹，流水與云來(lái)遠(yuǎn)岑?！?張仲舉詩(shī))“山深景候晚，四月有余春，竹寺過(guò)微雨，石徑無(wú)纖塵。”(白居易詩(shī))真正稱得上遠(yuǎn)離塵寰、山深林密、猿鳥眾多之處。作者遙想自己攀天竺山，涉山泉，以獨(dú)木為橋，在山溪之畔構(gòu)筑簡(jiǎn)陋的居所，優(yōu)哉游哉，過(guò)著清苦卻高逸的隱士生活，何其愜意！詩(shī)中天竺山之境界稱得上幽寂深邃，而詩(shī)中之詩(shī)人可稱是“神清骨冷無(wú)塵俗”之“絕倫人”(蘇軾《書林逋詩(shī)后》)。

梅堯臣評(píng)林逋詩(shī)“平澹邃美，讀之令人忘百事也”(《林和靖先生詩(shī)集序》)，《四庫(kù)全書總目》稱“其詩(shī)澄澹高逸，如其為人”，皆為的評(píng)。此詩(shī)即以平澹之筆寫出“邃美”之境，又寄寓詩(shī)人“澄澹高逸”之品性。林逋一生布衣，弗趨榮利，誠(chéng)然有其可敬的一面；但一味避世脫俗，亦有其消極因素。