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| 詩文 | 柳宗元《溪居》全詩全文、注釋、翻譯和賞析 |
| 釋義 | 柳宗元《溪居》全詩全文、注釋、翻譯和賞析 ? 《溪居》 .[唐].柳宗元. 久為簪組束，幸此南夷謫。 閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。 曉耕翻露草，夜榜響溪石。 來往不逢人，長歌楚天碧。 【作者小傳】 柳宗元(773—819)，字子厚，河東(今山西永濟)人。德宗貞元九年(793)登進士第，十四年又中博學宏詞科。曾任集賢書院正字、藍田尉、監(jiān)察御史里行。順宗即位，任禮部員外郎，與劉禹錫同為王叔文革新集團核心人物。憲宗即位，革新失敗，被貶為永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)改柳州(今屬廣西)刺史。在柳州因俗施教，令奴婢贖身等改革，惠民甚多。十四年卒。后人稱“柳河東”、“柳柳州”。生平詳見韓愈《柳子厚墓志銘》及兩《唐書》本傳，文安禮《柳先生年譜》較早而又完備。與韓愈共倡古文運動，成就卓著。其詩多為貶官后作，抒寫去國哀怨之作清峻沉郁，描寫貶謫生活而較閑適之作溫麗清深，蘇軾稱其詩“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩集后》)。有今人吳文治校點詩文合編《柳宗元集》。 【解題】 此詩當是元和初被貶任永州司馬時作。溪，指愚溪，在永州西南，原名冉溪、染溪，柳宗元改之為愚溪，筑室于此，見柳宗元《愚溪詩序》。詩中表面上寫閑適愉悅，實際上隱含有牢騷哀怨。沈德潛《唐詩別裁》云：“處連蹇困阨之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之?！鄙跏恰?/div> 【注釋】 ①"久為簪組束，幸此南夷謫。"二句意謂久為做官所牽累，幸虧此次被貶謫到南方少數(shù)民族聚居地。簪組：冠簪和印綬。簪是用以連冠于發(fā)的一種長針，是官員的冠飾；組是用絲織成的闊帶子，官員用作佩印的綬帶，此處以簪組指做官。束，束縛。南夷：南方少數(shù)民族地區(qū)。謫：降職。 ②農(nóng)圃：農(nóng)田。③夜榜(bang)：夜航。榜，搖船用具，此處作動詞。響溪石：觸溪石而發(fā)出聲響。④楚天：楚地的天空，永州古屬楚地。 【全詩賞析】 ? ? 柳宗元(773—819)字子厚，祖籍河東解縣(今山西運城西南)。貞元進士，授校書郎，調(diào)蘭田尉，后升監(jiān)察御史。積極參與王叔文等人的革新運動，擢禮部員外郎。叔文敗，受累而貶為邵州刺史，又貶為永州司馬。元和十年(815)遷柳州刺史。 ? ?柳州為佛教南宗圣地。子厚早年曾受佛教影響。政治上的不幸遭遇和生活挫折，使他在思想上更靠近禪宗，“與諸禪人游”?！耙粫r南方諸大德碑銘之文，多出其手”。(《居士傳》)這首詩就是元和五年(810)，子厚謫永州，游零陵西南，得勝地冉溪，愛其風景秀雅，遷居此地，改冉溪為愚溪時寫的。詩既寫出他遷居愚溪后的生活，又表露出他因受禪宗影響而在詩中蘊藉的佛理禪趣。 ? ? “久為簪組累，幸此南夷謫”。簪組：古代官吏的冠飾，這里借指官場生活。詩的大意是說：我久為官場所羈累，幸好有機會貶謫到這南方的少數(shù)民族地區(qū)來，解除我無窮的煩惱。詩一開頭，便詩意突兀，耐人尋味。貶官本來是一件極痛苦的事，詩人卻反意著筆，并不把官場做官看作一件樂事，反而說為做官所拖累，說這次貶謫反倒是一件幸事。以苦為樂，是一種含著痛苦的微笑，實際上是為他南遷事的一種自我解嘲。 ? ? ? ?“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客?！遍e居無事，便與農(nóng)田菜圃為鄰，有時就好像是山林隱逸之士?！伴e依”與“偶似”相對。一切是那么漠不經(jīng)心，又那么和諧自然，閑適舒坦。與農(nóng)田菜圃為鄰，拋卻一切官場的糾紛煩惱，用整個兒身心去擁抱大自然，融入大自然中去。 ? ? ? “曉耕翻露草，夜榜響溪石?！痹缟虾茉缇统鋈ジN，晚上很晚方回來。這很使人想起陶淵明晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》)的名句。子厚此句，或從陶詩化出?！鞍瘛币蛔鳌鞍?peng彭)，進船。此句意為：天黑船歸，船觸溪石有聲。這意境大致符合子厚所居的愚溪的環(huán)境。 ? ? “來往不逢人，長歌楚天碧?！痹姷拇笠庹f：自從我被貶到永州以后，總是獨來獨往，很少和別人應(yīng)酬。我一個人對著大自然吟詠長嘯，覺得天地也顯得格外的寬廣、蔚蘭。這是詩人被貶到永州后，獨自生活在清幽閑適的環(huán)境里的生活感受。這是一種獨立的，自由自在的生活。“來往不逢人”，表明作者的居處清幽而偏遠，有返樸歸真的意思，同時也說明他自由自在生活的情境，表明詩人在大自然中獲得真正的人生和精神的自由?！伴L歌楚天碧”，由蔚蘭深邃的天際，顯示出詩人精神的自由、心境的開朗和生活的自得情緒。 ? “偶似山林客”似為全詩詩眼。在遠離塵世的愚溪這個小天地里，詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟是太孤獨了。“偶似山林客”，表明子厚并不是真的想當什么隱士。他的閑適是強作出來的閑適，并不是真的就閑適得很。所以，沈德潛說： “愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。” ( 《唐詩別裁》 卷四) 這段議論是很有見地的。 ? ? ?佛家追求的是一種“事事無礙”的境地，即擺脫一切塵世羈絆，超越物欲而獲得一種精神上的絕對自由。但人生活在塵世間，又不可能完全擺脫塵世生活。加之人又是有感情的動物，七情六欲，喜怒哀樂，完全解脫生活中的苦悶煩惱，又是不可能的，因此，只能在精神上求得某種超越和解脫。不怨而怨，怨而不怨”，正是子厚未完全擺脫生活羈絆，但又竭力尋求解脫，追求一種精神自由所作的努力，以求達到心理上的平衡。子厚此時處境與精神生活，正是此種情況。 |
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