巨大的山巖象征著世界的中心。山頂塑造一頭雄健的黑鹿，黑鹿懷著對奧加拉拉——蘇人的無限希望和幻想“俯視著腳下的大地。大地猶如它所佑護民族的圣圈和神環(huán)。圣圈的中央聳立一棵枝葉茂密的參天大樹”。這是一棵“世界之樹，一棵有生命的紅色權(quán)杖。它以強大的生命力茁壯地成長，希望最終能以自身的枝葉給人類帶來幸福的庇蔭，讓大家安全無恙地居住在它的樹冠之下。”

“世界之樹”是山巖從它“六個父親”手中獲得的禮物。它的“六個父親”就是標志世界東南西北四大方位的四極以及表示上下方向的天地。紅色權(quán)杖扎根大地，吮吸大地的水分，它蓬蓬勃勃地生長著，周圍簇擁著四匹駿馬，馬兒閃爍著四種不同的光亮顏色。紅色的權(quán)杖生根發(fā)芽，“慢慢長成一棵簌簌作響的大樹，樹間縈繞著小鳥不絕的悅耳歌聲?！?br>奧馬哈人遵循著一種與宇宙盤根錯節(jié)的宗教禮儀。他們有時候砍下一棵吉貝樹，剝?nèi)淙~，扛回營地，由兩名男子將樹著色成紅黑相間的模樣，如左上圖所示。紅黑相間標志著白天和黑夜。同時，它又象征著雷電和死亡，象征著天地和充滿活力而又經(jīng)久不衰的各種力量。著完顏色以后，人們把吉貝樹種植或插立在村莊的廣場中央。
長期以來，吉貝樹就成了奧馬哈人的圣物。它莊嚴地屹立在村莊的中央，有時被布置在熱鬧非凡的貿(mào)易市場上。人們圍繞著吉貝樹展開了一系列的娛樂活動，又歌又舞，其樂融融。這是世界存在以來的第一棵樹，它是撫育人類的母親樹，象征著宇宙的寬廣博大。印第安人的這類風俗至少也已有了上千年的歷史，其意義完全同于被認為充滿上帝法力的石頭一樣。
印第安人還有在“十字樹”前舉行莊嚴宗教儀式的民間風俗。這是一棵以枝葉自然成長的十字架，象征著“原始之樹”。人們在樹前爭相給上帝祭供，用樹葉和果實將它神奇地裝飾起來。他們把“十字樹”稱為“神圣的柱樁”,稱為“幸福的柱樁”,說它代表著雨水和種子?！笆謽洹辈粌H象征著“原始之樹”,它還顯示了自身的力量：樹木可以調(diào)節(jié)雨水，促進作物生長，象征著肥沃的土地和婦女的生育。

在墨西哥，人們也可以看到類似的生命之樹。68頁右圖所示即為一棵十字架形的吉貝樹。樹枝上開著六朵花，水平方向地向兩端延伸，每邊三朵，樹冠上蹲一只活潑的小鳥，鳥樹輝映，相互成趣。樹的根端漸有隆起，中間含一胚胎，象征著孕育世界。這是一幅含意深刻的宇宙圖案。
易洛魁人認為天空的另一面上既沒有太陽，也沒有月亮，那里只居住一些原始生靈。伴隨原始生靈的有光亮之樹和樹上盛開的花朵，它們會給世界帶來幸福和吉祥。另外，光亮之樹最終也會回到人間，它變成榆樹或松樹，茁壯地生根發(fā)芽，蓬勃向上，指向青天。刺繡姑娘常把這棵樹繡在畫面的中央，上面是藍天白云，高大的樹干挺拔粗壯。有的人繡一棵剛剛發(fā)出三片嫩葉的幼樹。不過，在任何情況下生命之樹或光亮之樹都平分宇宙的地平線，樹冠上端閃爍著太陽的萬丈光芒。

有的圖案上只繡著天空的光亮之樹，樹木聳立在表示宇宙的天庭之上，彎彎的樹枝烘托圓圓的太陽。如69頁圖所示，這是一個復(fù)雜的主題：兩棵樹相互融洽地生長在一起，它是天空光亮之樹回歸大地后的產(chǎn)物，標志著人類的渴望和前景。
美國和加拿大東北地區(qū)的一些居民推崇雙曲線的宇宙圖像，認為這是一種醒目和杰出的意識。曲線的兩端向內(nèi)鉤彎，一會兒呈抽象線性，一會兒似樹葉形狀，雙重曲線蜿蜒伸展，左右兩邊略成對稱，如左上圖所示。而有人詳示遠古時期的一幅畫如右上圖時說道：“在某山谷的中央有一座帳篷，帳篷兩側(cè)是兩座遍布森林的山丘。帳篷頂端的上空懸掛著金光閃閃的太陽，左右兩面象征著白天和夜晚?！?/div>