美國加州克萊蒙特研究生大學(xué)教授，建設(shè)性后現(xiàn)代主義的倡導(dǎo)者?！昂蟋F(xiàn)代世界中心”和“過程研究中心”的創(chuàng)建者。主要著作有：《上帝、權(quán)力和罪惡》，《過程神正論》，《過程神學(xué)》，《泛心理學(xué)，哲學(xué)與精神》，《沒有超自然主義的返魅》等。編有《物理學(xué)和時間的最終意義》和《自然之心》（與小約翰·科布合編）。主編了“建設(shè)性的后現(xiàn)代主義”叢書共18本，對建設(shè)性的后現(xiàn)代思想產(chǎn)生了重要影響。其中《后現(xiàn)代科學(xué)》，《后現(xiàn)代精神》，《建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)的奠基者》已有中譯本問世，對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?br>格里芬所倡導(dǎo)的后現(xiàn)代世界觀試圖戰(zhàn)勝現(xiàn)代世界觀，但不是通過消除目前存在的各種世界觀存在的可能性，而是通過對現(xiàn)代前提和傳統(tǒng)概念來建構(gòu)一種后現(xiàn)代世界觀，這是一種科學(xué)的、道德的、美學(xué)的和宗教的新體系，它反對的是科學(xué)主義而并不是科學(xué)本身。由于建設(shè)性的后現(xiàn)代主義重新回到了有機(jī)論并接受了非感官感知，它愿意從曾被現(xiàn)代性所拒斥的各種形式的前現(xiàn)代思想和實(shí)踐中恢復(fù)其自身的真理和價值觀，是現(xiàn)代真理和價值觀與前現(xiàn)代真理和價值觀的創(chuàng)造性的結(jié)合。
格里芬通過推出“建設(shè)性的后現(xiàn)代主義”叢書，試圖創(chuàng)立一種運(yùn)動，以幫助塑造和扶持一個業(yè)已存在的運(yùn)動來證實(shí)現(xiàn)代性可以而且必須被超越。格里芬堅(jiān)信，他所倡導(dǎo)的這一運(yùn)動可以取得成功，這是因?yàn)?，目前的運(yùn)動比以往任何運(yùn)動都更加透徹地揭示了現(xiàn)代性及其世界觀在社會上和精神上的毀滅性，同時，人們已經(jīng)意識到，現(xiàn)代性的持續(xù)已經(jīng)危及到了我們星球上的每一個幸存者。隨著人們對現(xiàn)代世界觀與現(xiàn)代社會中存在的軍國主義、核主義和生態(tài)災(zāi)難的相互關(guān)系的認(rèn)識的加深，這種意識極大地推動人們?nèi)フJ(rèn)識一個后現(xiàn)代世界觀的特征，去設(shè)想人與人、人類與自然界及整個宇宙之間關(guān)系的后現(xiàn)代方式。