印度人認為，如果有人將三位一體巨神看作是男身男性，那么這是一種完全錯誤的概念，至少也是印度文化在后來發(fā)展過程中的一種變體和退化。三位一體神其實本身就包含著男性和女性兩個方面的基本力量。這樣兩類基本力量的合作與協(xié)調(diào)就使得我們的世界產(chǎn)生無窮無盡的魔幻般的力量。如果他們以似乎死亡的面目出現(xiàn)在具有天賦的人類面前，那么他們通常都不是作為一個人而出現(xiàn)，而是一對充滿神秘的夫婦。人類生活中一切可以想見的幸福都來源于這對夫婦。于是，在離奇的神話世界里，有的三位一體神變成了六位一體，而數(shù)字7意味著他們共同的起源，標(biāo)志著蘊藏在三位一體神內(nèi)統(tǒng)一的原始力量。
娑羅室伐底是創(chuàng)造神梵天的夫人，她是按印度古代的一條圣河命名的。據(jù)記載，這是一條“從高山一直流向海洋”的大河。
娑羅室，就其名字的含義來說，意味著“液體”。這個詞象征一切流動的內(nèi)容，涉及人的語言、思想，也涉及一切水域。

梵天及其夫人娑羅室伐底

娑羅室伐底位于宇宙創(chuàng)造神旁側(cè)，于是，她以自身補充了造物的和諧之美。她常被塑造成一位身穿白衣的絕色女子，端坐在蓮花叢中，手上捧彈有一架維那弦琴，這是她的主要活動。據(jù)說這架琴在開天辟地之際是由眾位神仙共同創(chuàng)造的。到了20世紀(jì)70年代，維那琴在歐洲和北美的許多地區(qū)重新受到青睞：有人在婦女生育時彈奏維那琴，希望給所有在場的人形成造物是永遠和諧的印象，讓人們親自經(jīng)歷上帝或神仙的藝術(shù)。維那琴的功效還在于使臨盆生育的婦女欣喜若狂，使得待生的嬰兒“毫無痛苦”地降臨人間，使得母親經(jīng)歷神奇般的歡樂，從而使母子兩人共同度過一個愉快的節(jié)日。
娑羅室伐底是一切藝術(shù)和知識的締造者，象征著真正的藝術(shù)和知識。這些藝術(shù)和知識服務(wù)于認識和頌揚上帝創(chuàng)造世界的智慧。人類生活中一切語言和詞匯都來源于娑羅室伐底，甚至文字、著書立說的活動、寫詩、作畫、譜曲、填詞等等，都源于娑羅室伐底。
娑羅室伐底還常被塑造成一位多手的女神，她在手上除了捧拿一架維那弦琴以外還拿著書。書標(biāo)志著深奧莫測，是知識和智慧的象征。每一首詩，每一項知識都是對崇拜娑羅室伐底的人一種鼓勵和承認，使他重新找到了歷史的傳統(tǒng)，讓他重新回憶起傳統(tǒng)的世界。
娑羅室伐底在手上還有一串念珠。念珠標(biāo)志著虔誠，它給智慧的人指示了歷史和未來造物間的無限輪回。此外，她在手上還執(zhí)有一柄小鋤。小鋤如馴象人為吆喝象群而使用的工具：這是天神和諧的標(biāo)志，據(jù)說它可以使娑羅室伐底通過她的神圣藝術(shù)和源于古代宗教的知識從而推動世界，駕馭著世界走向它的既定目標(biāo)。