草深煙景重，林茂夕陽微。

不雨花猶落，無風絮自飛。

以禪入詩有不同的境界。以禪語、禪理入詩固堪稱禪詩； 以禪意、禪趣入詩更是高明的禪詩。大約在六朝以前多只以禪語、禪理入詩，禪是禪，詩是詩，二者很難融合到一起。入唐后，更高級的以禪意、禪趣入詩的作品逐漸多了起來，王維堪稱這方面的圣手。守璋的這首《晚春》詩表面上沒有一字一詞的禪語，但禪趣深妙，亦可謂禪詩中的上乘之作。

詩中的“草深”、“林茂”、“落花”、“飛絮”幾重意象，已把“晚春”的特色點綴得十分充分了，但它的好處決不僅在這里。詩的前兩句包括兩重巧妙的因果體驗，由于“草深”，才顯得“煙景重”，由于“林茂”，才顯得“夕陽微”，顯然“草深”、“林茂”在這里只是賓，而“煙景重”、“夕陽微”才是主。而只有有了這兩個處于主位的意象才使全詩染上了第一重禪意： 人們仿佛只有在這種環(huán)境中才真正感到了大自然的深沉、博大、神秘，體驗到了它所充滿的涵蓋一切的宇宙力量； 人們也仿佛只有在這種環(huán)境中才重新變得沉靜、肅穆、純凈起來，重新呼喚起那早已淡漠了的宇宙意識?？傊@兩句從藝術構思到藝術效果，都可和王維充滿禪悅之美的“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)相媲美。

詩的后兩句道出了第二重禪意，而且更濃。按常理描寫，落花與飛絮都應因風雨而成，如孟浩然詠落花的《春曉》曰：“夜來風雨聲，花落知多少？”蘇軾詠柳絮的《水龍吟》曰：“曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水?！倍U理精深的人又往往愛借助這些形象闡發(fā)禪意，如參寥(道潛)即云：“禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂?！?( 《口占絕句》) 其意境之深遠，使蘇軾都大為驚服。而這兩句一反常規(guī)，卻說“不雨”花猶落，“無風”絮自飛，這就大有深意了。它向人們揭示了這樣一個道理： 花、絮因風、雨而落只不過是現(xiàn)象的偶然，而不因風、雨而落才是佛性的必然； 花開也罷，花落也罷，都非偶然的外力使然，而是冥冥中的佛法在向人們昭示它無時不在、無處不在的力量，也是紛紛中的萬物在本性中顯示自己無時不有、無處不有的與之具存的佛法。淡淡的十個字真如醒醐灌頂，當頭棒唱一般使人徹悟佛法的普存與永恒。這又不禁使人想起了王維、王安石的類似描寫：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！?《北山》)當年王安石因“細數(shù)落花”而“坐久”，他顯然是由此而陷入了對冥冥宇宙的沉思； 那么，守璋的這首詩雖然只寫出花落、絮飛而未點出背后之人，其實不也能引發(fā)人產(chǎn)生同王安石同樣的冥想嗎？