其一

四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。

石榴園下擒生處，獨(dú)自閑行獨(dú)自歸。

其二

三陷思明三突圍，鐵衣拋盡納禪衣。

天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。

智度生平不詳，從這首詩(shī)中可知他年青時(shí)是位叱咤風(fēng)云的將軍，后來(lái)功成身退，出家為僧。智度并不是什么高僧大德，但大詩(shī)人元稹卻寫了兩首詩(shī)來(lái)贊頌他，似乎很奇怪，事實(shí)上智度的人格在唐代是一種很完美的人格，他把儒與佛、進(jìn)身與出世完美地統(tǒng)一于一身，達(dá)到了唐人在人格上的理想境界。

智度青年時(shí)的形象是： “四十年前馬上飛”，“三陷思明三突圍”?？梢?jiàn)他從前是一位驍勇剛強(qiáng)的少年將軍，一個(gè)“飛”字把他飛將軍的勃勃生氣、雄雄威風(fēng)給勾勒了出來(lái)。“思明”，即史思明，是安祿山手下的大將。當(dāng)時(shí)安史叛軍進(jìn)逼時(shí)，唐軍是紛紛敗績(jī)、納地獻(xiàn)城，而智度居然 “三陷思明三突圍”，何其驍勇！ 何其英雄！為國(guó)為民立下了赫赫戰(zhàn)功。這些壯烈事跡發(fā)生在一個(gè)擁禪衣的和尚身上，似乎很矛盾，似乎難以想象，但這正是唐人的精神風(fēng)貌，李白叫嚷要?dú)w隱，但又說(shuō)要功成身退，要在青年時(shí)干出一番轟轟烈烈的大事； 元、白老來(lái)消極得很，但青年時(shí)則曾冒死直諫，使權(quán)貴切齒扼腕。唐代是一個(gè)少年英雄輩出的浪漫時(shí)代，功名只向馬上取，青年的智度正是這種少年英雄的典范，所以元稹寫得才如此用力，少年智度的形象也才如此虎虎有生氣。

而眼前的智度大師卻是另一番模樣：“獨(dú)自閑行獨(dú)自歸”，“天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄桿望落暉?！币粋€(gè)活脫脫的高僧的形象：石榴園下，天津橋上，無(wú)所用心，獨(dú)自閑行；無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)煩無(wú)惱，看花開(kāi)花落，彩霞滿天； 閑憑欄桿，任清風(fēng)吹動(dòng)禪衣； 太陽(yáng)下山了，雞禽歸塒了，該回寺了，他獨(dú)目歸去，沿著那條幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的小路……，多么閑淡，多么恬靜，多么瀟灑適意的人生?。?而元稹等輩，為功名而苦惱，為榮華而競(jìng)求，為地位的沉浮而膽戰(zhàn)心驚，如拘如執(zhí)，如在牢獄，怎能不對(duì)大師適意的生活油然而起羨慕之心呢？ 怎能不對(duì)大師拋卻功名富貴，以求大佛智的高風(fēng)亮節(jié)由衷欽佩呢？在切身的感受和由衷的欽佩之情下來(lái)作此詩(shī)，可謂深得個(gè)中三昧，有感而發(fā)。正因?yàn)槿绱?，才使得智度大師的形象那么生?dòng)，那么閑淡飄逸。

儒講入世，佛講出世； 儒講齊家治國(guó)平天下，佛講修身養(yǎng)性悟禪理，二者是矛盾對(duì)立的，很難統(tǒng)一。李白一生講求功成身退，至死也未能如愿。許多僧人修身一世，卻對(duì)社會(huì)毫無(wú)貢獻(xiàn)； 許多士大夫心向往佛，卻身戀于榮華富貴，被譏為“人人皆言佛門好，真入佛門有幾人”。他們都是有缺陷的，未能達(dá)到人生的完美境界。唯獨(dú)智度大師，青年時(shí)鐵衣戎馬，報(bào)效祖國(guó)，干出驚天動(dòng)地的功業(yè)；后來(lái)又拋卻世俗榮華富貴，毅然“功名藏盡擁禪衣”，進(jìn)行新的人生體驗(yàn)，把人生的境界推向更高的層次。在元稹看來(lái)，這是多么輝煌、多么壯烈的人生，多么崇高、多么完美的人格啊！ 這不正是元稹孜孜以求卻未實(shí)現(xiàn)的愿望，這不正是唐代士大夫都心向往之而身未能達(dá)之的完美境界嗎？

這兩首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，用詞生動(dòng)傳神，人物造像栩栩如生、充滿神韻，是一首詠人好詩(shī)。