歐陽(yáng)修《秋聲賦》
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者1。悚然而聽(tīng)之2，曰：“異哉！ ”初淅瀝以蕭颯3，忽奔騰而砰湃4，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚5，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走6，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲7。予謂童子：“此何聲也？汝出視之！”童子曰：“星月皎潔，明河在天8，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”
予曰：“噫嘻悲哉8!此秋聲也，胡為而來(lái)哉10?蓋乎秋之為狀也11：其色慘淡，煙霏云斂12;其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨13;其意蕭條，山川寂寥14。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)15。豐草緣縟而爭(zhēng)茂16，佳木蔥蘢而可悅17;草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈18。夫秋，刑官也19，于時(shí)為陰20;又兵象也21，于行用金22;是謂天地之義氣23，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)24。故其在樂(lè)也，商聲至西方之音25，夷則為七月之律26。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺27。
“嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零；人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心28，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木29，黝然黑者為星星30。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊31，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。
【注釋】 1歐陽(yáng)子：作者自稱。 2悚(song慫)然：驚駭?shù)臉幼印?3淅瀝(xili西歷)：雨聲。蕭颯(sa薩)：風(fēng)聲。 4砰湃(pengpai )：與“彭湃”同，波浪激動(dòng)聲。 5鏦鏦(cong聰)錚錚：金鐵撞擊聲。 6銜枚：古代秘密行軍時(shí)，常令士兵口中橫銜枚(筷子似的小棍)，以免出聲。 7但：只。 8明河：明亮的銀河。 9噫嘻：感嘆詞。悲哉：用宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也！” 10胡：何。 1 1蓋夫：發(fā)語(yǔ)詞。 12慘淡：陰暗無(wú)色。煙霏(fei)：煙霧。斂，收，消失。13栗冽(lilie歷列)：寒冷。砭(bidn邊)：古代用來(lái)治病的石針。這里作動(dòng)詞用，刺。 14寂寥：冷落。 15奮發(fā)：發(fā)作起來(lái)猛然有力。 16縟(ru辱)：繁茂。 17蔥蘢(cong long聰龍)：草木青翠茂盛。 18一氣：指秋氣。 19刑官：古代掌刑之官稱秋官(見(jiàn)《周禮》)。 20于時(shí)：于四時(shí)(季)之中。古代以陰陽(yáng)二氣來(lái)配合四時(shí)，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。 21又兵象也：古代征伐，多在秋天。 22于行用金：古人把五行(木火土金水)分配于四季，認(rèn)為四季是五行相生的結(jié)果，秋天屬金。23天地之義氣：《禮記·月令》：“孟秋之月……征不義，詰誅暴慢……戮有罪，嚴(yán)斷刑，天地始肅?！庇帧多l(xiāng)飲酒禮》：“天地嚴(yán)凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也。”孔穎達(dá)疏：“西南象秋始。”24春生秋實(shí)：草木生長(zhǎng)于春而結(jié)實(shí)于秋。 25商聲至西方之音：古代用五音(宮、商、角、徵、羽)和方位(東、西、南、北、中)來(lái)配合四時(shí)：角音東方屬春；徵音南方屬夏；商音西方屬秋；羽音北方屬冬；宮音中央屬季夏。 26夷則為七月之律：古代把五音的十二律配在十二個(gè)月上：太簇配正月，夾鐘配二月，姑洗配三月，仲呂配四月，蕤賓配五月，林鐘配六月，夷則配七月，南呂配八月，無(wú)射配九月，應(yīng)鐘配十月，黃鐘配十一月，大呂配十二月。 27“商，傷也”句：商、傷同音。此以聲為訓(xùn)?！耙?，戮也”，句：夷與戮皆是殺的意思。此以義為訓(xùn)。 28感(han)：同“撼”，，動(dòng)搖。 29渥(wo握)然丹者：指紅潤(rùn)的容貌。 30黝然：黑色。星星：形容點(diǎn)點(diǎn)白發(fā)。 31戕(qiang槍)賊：殘害。
【今譯】 我正在夜讀，聽(tīng)到從西南方傳來(lái)聲響，吃驚地細(xì)聽(tīng)，說(shuō)：“好怪??！”起初是淅淅瀝瀝的雨聲夾著颯颯的風(fēng)聲。忽然奔騰澎湃，如江河夜間波濤洶涌，又如暴風(fēng)驟雨，迅猛地來(lái)臨。它與物體接觸，象金屬相互撞擊，發(fā)出鏗鏘的聲音；又象開(kāi)赴敵陣的兵士，口里銜枚急行軍，聽(tīng)不到號(hào)令，只聽(tīng)到人馬的腳步聲。我對(duì)書(shū)童說(shuō)：“這是什么聲音？你出去看看?！睍?shū)童回來(lái)說(shuō)：“星星月亮，光耀潔白，銀河當(dāng)空高掛著。四處沒(méi)有一點(diǎn)兒人聲一，那聲音從樹(shù)間發(fā)出?！?br>
我說(shuō)：“唉！可悲?。∵@就是秋聲呀。它為什么來(lái)到了呢？這秋天的情景是：它的顏色暗淡，云霧收斂；它的容貌清明，天空高曠清朗，陽(yáng)光燦爛；它的氣候寒冷，刺人肌骨；它的神志冷峻，山河寂寞。所以，它的聲音凄凄慘慘，突然發(fā)作，呼號(hào)喊叫。夏天，綠草繁茂，彼此爭(zhēng)盛，欣欣向榮。美好的樹(shù)木青翠茂盛，令人愛(ài)悅；一旦秋風(fēng)拂過(guò)，綠草變色，樹(shù)木落葉。它們衰敗零落的原因，就是秋氣的余威。秋天本是刑官執(zhí)法之時(shí)，時(shí)令又屬于陰；它又是征伐的季節(jié)，在五行上屬于金；這就叫做天地的義氣，常把嚴(yán)酷的摧殘作為主旨。天對(duì)于萬(wàn)物，讓它們春天生長(zhǎng)，秋天結(jié)實(shí)。所以，在音樂(lè)方面，商聲是秋天的聲音，夷則是七月的律名?！獭潜瘋?，萬(wàn)物已經(jīng)衰老，便覺(jué)得悲傷； ‘夷’，是誅殺的意思，萬(wàn)物過(guò)于茂盛，就必然衰敗。
“唉！草木是沒(méi)有感情的東西，秋天來(lái)了也會(huì)飄落凋零。人是動(dòng)物，而且是動(dòng)物中最有靈性的。百種憂慮動(dòng)搖他的心緒，萬(wàn)件事情勞累他的形體，心中動(dòng)搖不安，必然損耗他的精神。更何況要去考慮他的力量所辦不到的事情！這就當(dāng)然會(huì)使他紅潤(rùn)豐滿的容貌變得象枯木，烏黑發(fā)亮的頭發(fā)中出現(xiàn)一根根白發(fā)。為什么要拿自己并不是金石般堅(jiān)固的身體，去與草木爭(zhēng)繁盛呢？應(yīng)當(dāng)思考究竟誰(shuí)在折磨自己，又何必去怨恨那凄涼的秋聲呢？!”
書(shū)童沒(méi)有回答，低頭睡著了。這時(shí)，只聽(tīng)得墻腳四周蟲(chóng)鳴唧唧，好象應(yīng)和著我的嘆息。
【集評(píng)】 宋·黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《蟬聲賦》、《秋聲賦》之脫灑，《病暑賦》、《憎蒼蠅賦》之布置，皆當(dāng)成誦。”(卷三十一)，“歐公文章及三蘇文好處只是平易說(shuō)道理，初不曾使差異字換尋常字。曾南豐尚解使一二字，歐蘇全不使一個(gè)難字。”(卷三十八) “歐公之文粹如金玉，東坡之文浩如江河。” “歐陽(yáng)公之模寫(xiě)事情使人宛然如見(jiàn)，蘇公之開(kāi)陳治道，使人側(cè)然動(dòng)心，皆前無(wú)古人矣。”
宋·李耆卿《文章精義》：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。”
清·過(guò)珙《古文評(píng)注》：“凡聲足以感人，惟秋聲為最。夜坐聞之，倍覺(jué)凄涼，永叔是以感而作賦。” “破空逆入” “連下三喻長(zhǎng)短參差，極意描寫(xiě)?！?“前出聲，此出秋，有層次，亦不直?！?“連用其色、其容、其氣、其意引其聲，便瀏然而下?！?“言人之憂戚，自少至老，猶物之受變，自春而秋，凜乎悲秋之意，溢于言表?！?“此段不悲秋而悲人，乃作者本意，故以心情二字為主?；仡櫷右还P周匝?！?“王鳳洲曰：‘孫巨源《秋怨辭》云：黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨常陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋?！舐约创硕我?，古今以為奇絕，可以參觀?！?“過(guò)商侯曰：秋聲本無(wú)可寫(xiě)，卻借其色、其容、其氣、其意引出其聲，一種感慨蒼涼之致，凄然欲絕。末歸到感心勞形，自為戕賊，無(wú)時(shí)非秋，真令人不堪回首?！?“思其不及，憂其不能，總是為名為利，夸榮于世，如草木之綠縟蔥蘢時(shí)耳。獨(dú)不思身非金石，遇戕賊而必喪，盡力竭智，何以堪此耶？”
清·金圣嘆《才子必讀》：“賦每傷于俳儷。如此又簡(jiǎn)峭，又精練，又徑直，又波折，真是后學(xué)作文之點(diǎn)金神丹也。” “先賦聲。極意描寫(xiě)，筆又參差?！?“借視陪聞，作波。” “次賦秋聲。先咨嗟，次怪嘆，總與秋聲相副。” “妙，妙，于大聲外，更添一小聲，臨了又作波?！?br>
清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“蕭瑟可誦，雖不及漢之雅，而詞致清亮。”
清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“秋聲，無(wú)形者也。卻寫(xiě)得形色宛然、變態(tài)百出。末歸于人之憂勞，自少至老，猶物之受變，自春而秋，凜乎悲秋之意，溢于言表。結(jié)尾蟲(chóng)聲唧唧，亦是從聲上發(fā)揮，絕妙點(diǎn)綴?！?br>
清·李扶九、黃仁黼《古文筆法百篇》：“秋聲，即秋風(fēng)也。不曰風(fēng)而曰聲者，如人悲嘆之聲也，文故從“聲”字生情。秋多西風(fēng)，起云“聲自西南來(lái)者”，以離夏未久，尚兼南風(fēng)也。此歐公中年時(shí)有感而作?！?《評(píng)解》：“《輯注》評(píng)：《悲秋賦》前有作者矣，此獨(dú)從‘聲’字著筆，自首至尾，看他步步生波，層層聯(lián)絡(luò)，開(kāi)小題中多少法門。后段以憂思憔悴歸咎于人，撒開(kāi)秋聲，并將悲秋二字，翻轉(zhuǎn)入妙。西仲云：‘物之飄零在目前，有聲之秋；人之戕賊者在意中，無(wú)聲之秋?！赖米蠲?。” 《書(shū)后》：“《文心雕龍》曰：‘賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也?！瘒L考古今篇什，秋意最甚，莫如楚辭。夫楚辭者，創(chuàng)于屈原，而述于宋玉。其纏綿惻怛之意，悉本詩(shī)人忠厚之遺。故《離騷》之悲，隱而不露；《九辯》之憫，感而遂通。古人托物言情，無(wú)論目睹心思，所以興悲，其致一也。先生感光陰之荏苒，嘆時(shí)事之已非，一旦觸景抒懷，聞聲致慨，其蕭瑟之情，固同《九辯》，而悲傷之隱，實(shí)類《離騷》。亦何怪嗣響楚辭，而繼美詩(shī)人也哉！’’
《古文筆法百篇》引：
余自明曰：“通篇凡十四易韻，借景言情，不徒以賦物為工，而感慨悲涼中寓警悟意，洵堪令人猛省?！?br>
《合評(píng)》云：“草木無(wú)情而人有情，無(wú)情者尚有時(shí)而飄零，況有情者乎？此篇宜以 ‘情’字為骨?！?br>
西仲曰：“天地本有自然之運(yùn)，為生為殺，其勢(shì)不得不如此，非有心戕物也。而人曰營(yíng)營(yíng)名利，以圖一時(shí)之榮，其神動(dòng)精搖，自速其老，初無(wú)異物之摧敗零落，亦聽(tīng)諸時(shí)之自至。嗚呼！愚矣?！?br>
清·何焯《義門讀書(shū)記》：“雖非楚人之辭，然于體物自至。至后乃推論人事，初非純用議論也。譏之者只是不識(shí)公于文章變而不失其正爾?！薄坝秩绺皵持?，與后殺字相映?！?“四無(wú)人聲——人聲二字上顧赴敵，下為在樂(lè)一段起本。”“‘亦何恨乎秋聲’，反結(jié)‘悲哉’句。”“韓子云： ‘以蟲(chóng)嗚秋結(jié)，仍渾成該括’?！?br>
【總案】 這是作者歷經(jīng)人世坎坷后的一篇反思文章。以儒家思想體系為依歸的中國(guó)知識(shí)分子，歷來(lái)都以“憂患”為主導(dǎo)心態(tài)：憂國(guó)患民、憂己患名、憂生患命、憂道患志等。范仲淹把憂國(guó)患民這一“憂患”心志中進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)的因素升華到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神境界，勉勵(lì)人們?cè)跒閲?guó)家、民族群體而自覺(jué)奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。歐陽(yáng)修雖也仰慕和追求這種崇高的人格境界，但是，他在參與“慶歷新政”的實(shí)踐中，由于封建保守勢(shì)力的強(qiáng)大、頑固，而屢遭挫折，飽嘗了人生的艱辛，年過(guò)半百之際，逐漸意識(shí)到憂患人格的悲劇性。于是借“秋”抒發(fā)人生感慨，將秋擬人化，賦秋之“聲”，獨(dú)辟新境。由慨嘆無(wú)情草木的臨秋凋零，導(dǎo)向?qū)θ恕八计淞λ患?，憂其智所不能”，“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”的悲劇的深思。文章蘊(yùn)含了擺脫悲劇命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，黯然神傷，情思綿綿。
全篇由靜而動(dòng)，再由動(dòng)而靜，起伏曲折，猶如一部深沉、優(yōu)美的交響樂(lè)章。