撻披殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅，有截其所，湯孫之緒。
維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。
天命多辟，設(shè)都于禹之績。歲事來辟，勿予禍適，稼穡匪懈。
天命降監(jiān)，下民有嚴。不僭厥聲，不敢怠遑。命于下國，封建厥福。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。
陟彼景山， 松柏丸丸。 是斷是遷， 方是虔。 松桷有梃，旅楹有閑。寢成孔安。
《殷武》是《商頌》、也是《頌》和《詩經(jīng)》的最后一首詩。舊說以是祭祀高宗武丁的樂歌，頌揚高宗平定荊楚，獲得統(tǒng)一。但是現(xiàn)代一些研究者則認為，這是宋襄公祭祀歌頌其父宋桓公的詩篇。《春秋》四年春有魯僖公會同齊侯、宋公等伐楚的記載，詩中所反映的就是這件事。因為宋是殷商的后裔，所以詩了稱“殷武”、“商邑”。以詩的結(jié)構(gòu)和文字方面看，它和《長發(fā)》一樣分章，文字較淺近，可定為春秋時期的作品。
全詩分為六章。第一章，稱頌宋國伐楚的功業(yè)，說： 威武的殷商大軍，奮勇討伐荊楚，深入險阻之地，俘獲楚的軍隊，所到之處都服帖，這是湯王子孫的赫赫戰(zhàn)績。第二章是告誡荊楚的言辭。大意說，你們荊楚，住在宋的南方； 從前商湯的時候，從那遙遠的氐羌算起，沒有誰敢不來奉獻和朝拜，都認為商是可敬之邦。第三章說，周天子命令諸侯(“多辟”),在大禹治承處建立都城，年中有事來朝，就不給你們加罪責(zé)(“禍適”),千萬不要放松農(nóng)事。第四章說，天子有命來巡視，看到人民肅敬，不敢越禮妄為和懈怠，命令我宋國，努力興建去取得福祉。第五章說，商都十分繁盛，是四方各國的標準，它名聲顯赫，威靈照耀，既長壽又安寧，上天保佑我的后世子孫。這是極贊宋國的興盛。第六章寫建廟的情景。景山，就在都城附近，是取材之地。松柏鋸斷搬回，又砍又削，建造房屋。松木椽子長長的，根根柱子又粗又大，寢廟建成，神靈很安然地住在里面。
雖說 《殷武》的內(nèi)容，主要是對其先王的歌功頌德以及“下民有嚴，不僭不濫”式的說教，但其中還是記載了古代的史實，如古史記宋伐楚事極其簡略，而此詩首章：“撻彼殷武，奮伐荊楚，罙 (同“深”)入其阻，裒荊之旅，有截其所”,就把這次出征的范圍、戰(zhàn)果和政治影響，敘述得較為具體，足可作歷史的補充。
《殷武》就全詩來說，其內(nèi)容和手法，都不像《國風(fēng)》、《小雅》里許多詩那樣活潑、清新，富于情趣，但其中一些章節(jié)對古人的生活情狀也有相當(dāng)生動的描述。試以末章為例，“陟彼景山，松柏丸丸”,是說登上景山，看到滿山蒼松翠柏，高大挺拔，這就是造屋的好村料。這兩句， 是敘事， 是景語， 欣喜之情也溢于言表。 接著用“斷”、“遷”、“”、“虔”四個動詞，簡練而準確地概括了伐木建屋的各種勞作方式和整個勞動過程。最后，“松桷有梃，旅楹有閑”,通過詩句對房屋局部的描寫，即小見大，使一座巍峨雄偉的建筑矗立在人們面前。這建筑不正是古代人民汗水和智慧的結(jié)晶嗎？詩人在為祖先歌功頌德的同時，不自覺地謳歌了古代人民的勞動和偉大創(chuàng)造力。這樣說，并非牽強附會，因為，文學(xué)是生活的反映，文學(xué)作品的社會意義，本來就可以超出作者的愿望和思想，超越時代的。