民亦勞止，汔可小康^①。
惠此中國^②,以綏四方^③。
無縱詭隨^④,以謹(jǐn)無良^⑤。
式遏寇虐^⑥,憯不畏明^⑦。
柔遠(yuǎn)能邇^⑧,以定我王。
民亦勞止，汔可小休。
惠此中國，以為民逑^⑨。
無縱詭隨，以謹(jǐn)惛怓^⑩。
式遏寇虐，無俾民憂。
無棄爾勞⁽¹¹⁾,以為王休⁽¹²⁾。
民亦勞止，汔可小息。
惠此京師，以綏四國。
無縱詭隨，以謹(jǐn)罔極⁽¹³⁾。
式遏寇虐，無俾作慝⁽¹⁴⁾。
敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒⁽¹⁵⁾。
惠此中國，俾民憂泄。
無縱詭隨，以謹(jǐn)丑厲⁽¹⁶⁾。
式遏寇虐，無俾正敗⁽¹⁷⁾。
戎雖小子⁽¹⁸⁾,而式弘大⁽¹⁹⁾。
民亦勞止，汔可小安。
惠此中國，國無有殘。
無縱詭隨，以謹(jǐn)繾綣⁽²⁰⁾。
式遏寇虐，無俾正反。
王欲玉女⁽²¹⁾,是用大諫。

【注釋】①汔(qì):庶幾。②中國：京師。③綏：安。④詭隨：欺詐。⑤謹(jǐn)：謹(jǐn)防。⑥式：用。遏：制止。寇虐：殘害。⑦憯(cǎn):曾，乃。⑧柔：安撫。邇：近。⑨逑：聚合。⑩惛怓(hūn náo):喧嘩。(11)勞：功勞。(12)休：美。(13)罔極：無法紀(jì)。(14)慝(tè):邪惡。(15)愒(qì):休息。(16)丑厲：丑態(tài)。(17)正：正道。(18)戎：你。(19)式：用。弘：大。(20)繾綣(qiǎn quǎn):固結(jié)不解。(21)玉：愛。
【鑒賞】這是召穆公諫厲王之詩。
全詩五章。據(jù)《國語·周語》記載，周厲王是一位貪暴之君。他親近并將重用“好專利”的榮夷公。芮伯告誡他說：“榮公若用，周必?cái)　！钡珔柾醪宦?，仍用榮夷公為卿士。由于厲王推行“專利”之政，弄得民不聊生，故而“國人謗王”。召穆公告訴他說：“民不堪命矣！”但厲王不但不改弦更張，反而大怒，使衛(wèi)巫監(jiān)謗，“以告，則殺之”。這樣一來，“國人莫敢言，道路以目”。結(jié)果國家大亂，諸侯離心，國人反叛，最后厲王只落得“流于彘”的可悲下場。此詩大概作于國之將亂尚可補(bǔ)救之際。
每章前四句諫王安民。國以民為本，若民勞瘁，則國必危。所以發(fā)端示警：“百姓已勞瘁不堪了，庶幾可望稍事安息?！贝藭r(shí)王若改圖，減輕賦役，還可扭轉(zhuǎn)危局。故首章言愛護(hù)京城百姓，便可安撫四方；次章言愛護(hù)京城百姓，便可聚集天下之民；三章言愛護(hù)京城百姓，便可安定四方之國；四章言愛護(hù)京城百姓，便可使民排除憂愁；五章言愛護(hù)京城百姓，便可使國家不致遭到敗亡。京城為國之心臟，“惠中國”以安天下實(shí)乃良策。

每章中四句戒王防奸。要安民，就得防奸。奸不除，則民不安；民不安，則國不寧。因此，防奸當(dāng)是此詩重點(diǎn)之所在。大凡奸邪之人，對上則以甘心媚于君，對下則以威力殘于民。故詩中反復(fù)提醒不要放縱“詭隨”之人，要謹(jǐn)防他“居心不良”,謹(jǐn)防他“喧囂胡言”,謹(jǐn)防他“無惡不作”,謹(jǐn)防他“丑惡多端”,謹(jǐn)防他“反復(fù)糾纏”?！盁o良”狀其本質(zhì)，“惛怓”狀其言語，“罔極”狀其罪惡，“丑厲”狀其態(tài)貌，“繾綣”狀其用心，可謂人木三分。尤其是“繾綣”二字絕妙，小人固結(jié)其君，其君留戀小人，被這二字描摹無遺。唯有“無縱”“以謹(jǐn)”,方可用以遏止“寇虐”。這樣便可出現(xiàn)一個(gè)好的政治局面：使小人知畏明法，使百姓無有憂愁，使小人不敢作惡，使政治不致敗壞，使是非不會顛倒。詩人寫此，顯然是為警聳君聽，并望君能以防奸除邪為急務(wù)。
每章末二句戒王修德。君修明德，則奸邪可除，則百姓可安。故而規(guī)勸君王要悅近懷遠(yuǎn)，以定王室；無棄前功，以成其美；敬慎威儀，接近有德。繼而深戒：您雖年輕，作用甚大，關(guān)系天下安危，民生休戚，故德不可不修。最后傾吐忠言：“君王啊，我衷心熱愛您，故作此詩來規(guī)勸。”詩旨至此而大明。
《詩序》說：“召穆公刺厲王也?！贝苏f正確。朱熹《詩集傳》說：“乃同列相戒之辭耳。”此說欠當(dāng)。每章首四句言安民，中四句言防奸，末二句言修德，非君王不足以當(dāng)此意。可見，“同列相戒”之說大可懷疑。