笑此山人，拋卻白云，又來玉京。憶泰華黃河，曾觀巨麗；輕衫短帽，只恁飄零。鷗鷺洲邊，杉蘿溪上，盡可漁樵混姓名。瓶無粟，有西山芝熟，南澗芹生。底須役役勞形？但方寸寬閑百念輕。況末路逢人，眼應(yīng)多白；東風(fēng)吹我，鬢已難青。酒痕翻杯，劍霜閃袖，磊塊頻澆未肯平。何妨去，借《相牛經(jīng)》讀，料理歸耕。

這首詞仿佛是一篇微型的“抒情”小說，全寫自我曲折的心理活動(dòng)。故事的背景是作者再度來到京城(北京),詞就從再度進(jìn)京的思前想后寫起：“笑此山人”(作者自指),拋卻隱居的白云青山，又來到京城，這是為了哪般？出山進(jìn)京，自然是為了求仕，但此番進(jìn)京，能實(shí)現(xiàn)自己求仕的夙愿嗎？“笑”字，是自笑自艾，包含著對(duì)往事的苦澀回憶?！坝帧弊痔崾敬舜芜M(jìn)京已不是頭回了。詞人不忙作答此行結(jié)果如何，而是將筆觸轉(zhuǎn)向往事。這也符合一般的心理狀態(tài)，故地重游，自然要想起舊日的遭遇和所見所感，寫法上頗有點(diǎn)“意識(shí)流”的味道，筆墨的“流”向隨著情思的變換而變化?！皯洝弊痔崞疝D(zhuǎn)折，回寫過去的舊游。詞人從秀麗的江南來到北方，那高聳摩天的西岳華山，那奔騰咆哮的“三萬里”黃河，讓他嘆為觀止，印象最深的自然是“泰華黃河”那“巨麗”壯景。此處見出詞人剪裁的功夫。往日旅京，該有多少事、多少景可記可寫，而詞人只寫“泰華黃河”的“巨麗”,一是它給詞人留下的印象最深，二是它最能代表北方山河的特有氣勢。南宋大詩人陸游，思念北方，也是最神往那“三萬里河?xùn)|入海，八千仞岳上摩天”。頗有興味的是，山河是那樣“巨麗”多姿，而詞人卻是這般落魄孤獨(dú)：“輕衫短帽”,一味“飄零”?！肮偃恕钡姆検球鄹吖冢拜p衫短帽”從側(cè)面寫出自己的流落不偶。讀至此，我們才知道詞人為什么一進(jìn)京就要“笑”了。原來上次進(jìn)京是失望而歸，未撈到一官半職，而此番又不知好歹，居然再來碰運(yùn)氣，你說好笑不好笑？在情與景的配置上，詞人有意將“巨麗”的泰華黃河與“飄零”孤寂的自我進(jìn)行對(duì)比。這種對(duì)比，一是主體情思的自然流露。詞人在對(duì)“巨麗”的自然美的觀照中，沉思自我人生的孤獨(dú)渺小。山河是如此富于氣勢，而自我在官場上、人生旅途上竟無能為力，一籌莫展，“只恁飄零”。在自然與人的對(duì)比中，更顯“此山人”的可“笑”。二是出于構(gòu)圖的考慮，顯示出一種不平衡美。杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟”,也是用乾坤之廣大與孤舟病客之渺小進(jìn)行對(duì)比，以反襯主體的孤獨(dú)寂寞。本詞頗得老杜的神韻。

想到此生“飄零”之苦，詞人或許要“憑軒涕泗流”了吧？他才不呢。小說要寫人的性格，抒情詞也照樣可表現(xiàn)人的個(gè)性。他從痛苦的沉思、回憶中振起，轉(zhuǎn)念一想：在那鷗鷺游戲的洲邊，杉蘿成蔭的溪上，本可以捕魚樵采為生，在江湖中“混姓名”,自由自在，干嗎要來玉京尋求什么功名呢？是的，以漁樵為生，沒有俸祿，難免壇壇罐罐中糧食?？眨赡俏魃缴嫌谐墒斓撵`芝，南澗里有野芹，足夠采摘充饑的，豈不比在官場上勾心斗角、折腰趨走要舒心得多嗎！話是這么說，但要詞人真的忘卻功名，那也就不是典型環(huán)境中的典型人物了。古代士子的人生價(jià)值在于博取政治上的功名。在“江湖”山林中與漁樵為伍，固然快活，但人生價(jià)值沒有實(shí)現(xiàn)，于心總有不甘。曠達(dá)如蘇東坡，在泛舟赤壁時(shí)，想到自己“漁樵于洲渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”,也不禁悲從中來(參《前赤壁賦》)。本詞“盡可漁樵混姓名”的曠達(dá)中，實(shí)際上包含著一種人生的憂憤。如果他真的甘心“漁樵混姓名”,也就不會(huì)“拋卻白云，又來玉京”了。讀詞不能僅看表層的字面，還須體會(huì)深層的言外之意。

過片承緊上片之意。“役役勞形”,頗似陶淵明《歸去來辭》:“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。”陶淵明原文是說本心不愿做官，但不得不為生活而在官場奔走，主體的人格心靈被口腹(“形”)之需而役使、委屈。本詞借用其意，說既知“盡可漁樵混姓名”,又何必要來京城求索，“勞形”役心呢？然而，功名畢竟是誘人的，難以忘卻的，“但”——他又轉(zhuǎn)念一想，只要心(“方寸”)寬神閑，功名之念也就淡漠了?！鞍倌睢?不僅是功名之念，也還有對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆。詞人到京一定是遭盡了冷落，看慣了白眼，才又轉(zhuǎn)念而自我解脫：世態(tài)炎涼，自古皆然，何況我這末路窮途的山人！受人白眼冷遇，也在情理之中，“方寸寬閑”,這些也可以不計(jì)較。不過，詞人畢竟不是后世的阿Q,他還有些血性，想到自己飄零一生，鬢發(fā)已白，仍是“輕衫短帽”、布衣一員，就不禁怒從中來，“酒痕”三句便寫出他心中的郁勃不平之氣，借酒澆愁早已是陳詞爛調(diào)了，可詞人偏能翻出新意：杯中酒翻騰激蕩，袖里劍寒光閃閃，似乎也在為它的閑置不用而鳴不平。無情之酒而有悲，無思之劍而有恨，詞人不平之氣(“磊塊”)

就更深更廣，以致于酒頻澆而仍不肯平息！看它構(gòu)思是何等之巧而新！詞人才華過人，求索一生，仍是“只恁飄零”,原因何在？這自然是時(shí)代、社會(huì)所致。人們可以由詞人的不幸與不平去體會(huì)、思索當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的壓抑。

詞人面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)而無可奈何，最后只得自我解脫，另尋出路，算了吧，不妨回去讀讀《相牛經(jīng)》,好好地料理耕種事宜。他最終還是把自我的人生理想與追求給放棄了，在人生的征途中退卻了。當(dāng)然，這是一種悲憤而不甘心的退卻。“何妨”二字，便含本不愿如此而又不得不如此的憂憤。結(jié)句暗應(yīng)開篇，表明“又來玉京”結(jié)果仍是失望，結(jié)構(gòu)渾然一體。

詞寫自己的心理，曲折生動(dòng)。用虛字傳神達(dá)意，是本詞一大特點(diǎn)。“又”、“只”、“盡”、“但”、“況”等準(zhǔn)確地傳達(dá)出心靈的曲折變化，韻味頗深。