泂酌彼行潦， 挹彼注茲， 可以?。 豈弟君子， 民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之修塈。
《泂酌》見于《詩經(jīng)·大雅·生民之什》。《詩序》說，這是“召康公戒成王”而作的，但詩中“君子”具體指誰，史無確證。從詩的內(nèi)容上看，它是一首為統(tǒng)治階級歌功頌德的詩，詩中也隱隱含有對統(tǒng)治階級規(guī)功之意。
詩分三章，每章五句。詩的大意是： 河里的流水，與人的生活好象無關，但汲取來，經(jīng)過澄淀，就可以為人的生活服務； 作為君王，本與老百姓有天壤之別，但經(jīng)過自我休養(yǎng)，變得和善可親，體恤百姓，就能夠為老百姓做好事，從而受到老百姓的擁戴。
第一章說從很遠的地方汲來那流動的水，舀取它注入鍋里，可以用來蒸飯菜。和善可親的君主，他是老百姓的父母。
第二章說從很遠的地方汲來那流動的水，舀取它注入盆里，可以用來洗滌酒壺，和善可親的君主，是老百姓傾心向往的人。
第三章說從很遠的地方汲來那流動的水，舀取它注入缸里，可以用它消潔洗滌，和善可親的君主，他能使老百姓休養(yǎng)生息。
詩每章前三句起興，后兩句寫實。每章中起興的句子超過寫實的句子，這在《詩經(jīng)》中并不常見。一般起興的句子與正文并沒有直接聯(lián)示，但往往可以通過睹物思情起到一種暗示的效果?！稕s酌》三章的開頭，卻是寫從遠處汲來流動的水，可以蒸飯菜、洗滌酒壺和別的器物，而三章的末尾兩句，都是寫和善可親的君主是百姓父母，通過自我修養(yǎng)，能夠為民造福。在這里，水可以消潔器物，而修養(yǎng)能夠潔凈君主的身心，水之潔凈功能與君主的和善可親君主的修養(yǎng)相映相襯，能夠發(fā)人聯(lián)想。
在寫作方法上，《泂酌》采用了《詩經(jīng)》中所常用的重章疊句、回環(huán)往復的寫作方法，有較強的藝術表現(xiàn)力。詩中韻律也比較自由，除第一章是一韻到底外，第二、三兩章都中間換韻； 第二句與第四句押韻，第三句與第五句押韻。
《泂酌》的主旨在于為統(tǒng)治階級歌功頌德，思想價值不高，其意不能與《國風》、《小雅》詩中反映當時社會生活和勞動人民愿望要求的作品相提并論。但一個相對開明、體恤民情的君主總比一個貪婪殘暴、魚肉人民的君主要好，詩中反復說：“豈弟君子，民之父母”、“豈弟君子，民之攸歸”、“豈弟君子，民之攸歸”,一再強調(diào)統(tǒng)治者個人的性格和修養(yǎng)，他和藹可親，為老百姓做好事，才能爭取民心，得到老百姓的擁戴。從這個意義上來說，《泂酌》對君王確有勸誡之意，它講的，也就是后世統(tǒng)治階級講的“水能載舟亦能覆舟”的道理。夏桀商紂，殷鑒不遠。
從另一方面來說，當時的奴隸社會生產(chǎn)力很不發(fā)達，人民在沉重的勞役下，也希望有一個品德高尚、思想開明的君王，體恤他們的痛苦，給他們以休養(yǎng)生息的機會。如果真有這樣的君王，能夠減輕他們身上的重荷，那么一定能深孚眾望、“民之攸歸”的?！稕s酌》就是人民這種愿望的折射，它通過歌頌統(tǒng)治階級的品德，從而反映出人民希望能有一個好君王的心態(tài)。
《泂酌》和《詩經(jīng)》中另外一些對君王、諸侯的溢美詩歌，對后世文學也有消極影響。后世封建文人把它繼承下來，用以歌頌統(tǒng)治階級的文治武功和先祖的“圣明”,成為文人獻媚邀寵的手段。歷代禮樂志中所載郊廟歌、燕射歌，以及賦、頌、銘、誄等文體中虛夸浮泛、曲意迎逢之辭，俱是《詩經(jīng)》中歌功頌德篇章的濫觴。