六慎
申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見(jiàn)也，人且匿女；而無(wú)知見(jiàn)也，人且意女。女有知也，人且......
獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽者謂聰
申子曰：“獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽者謂聰。能獨(dú)斷者，故可以為天下主?！?《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》) 【注釋】 聰：耳朵......
三寸之機(jī)運(yùn)而天下定，方寸之基正而天下治
明君治國(guó)，而晦晦，而行行，而止止。三寸之機(jī)運(yùn)而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡......
示天下無(wú)為
善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于無(wú)事；竄端匿疏，示天下無(wú)為。以近者親之，遠(yuǎn)者懷之。示人有余者，人奪......
君設(shè)其本，臣操其末
明君如身，臣如手。君若號(hào)，臣如響。君設(shè)其本，臣操其末。君治其要，臣行其詳。君操其柄，臣事其常。(《申子·大......
言先王之仁義，無(wú)益于治
善毛嗇、西施之美，無(wú)益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無(wú)益于治；明吾法度，必吾賞罰者，亦國(guó)之脂澤......
嚴(yán)家無(wú)悍虜，慈母有敗子
敵國(guó)之君王，雖說(shuō)吾義，吾弗入貢而臣；關(guān)內(nèi)之侯，雖非吾行，吾必使執(zhí)禽而朝。是故力多，則人朝；力寡，則朝于人。故......
事因于世，備適于事
古之易財(cái)，非仁也，財(cái)多也；今之爭(zhēng)奪，非鄙也，財(cái)寡也。輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人......
言之為物也，以多信
聽不參，則無(wú)以責(zé)下；言不督乎用，則邪說(shuō)當(dāng)上。言之為物也，以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。......
不求清潔之吏，而務(wù)必知之術(shù)
人之不事衡石者，非貞廉而遠(yuǎn)利也，石不能為人多少，衡不能為人輕重，求索不能得，故人不事也。明主之國(guó)，官不敢枉......
以法禁而不以廉止
明主之治國(guó)也，眾其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。母之愛(ài)子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民無(wú)愛(ài)，令......
計(jì)算之心
父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便、計(jì)之長(zhǎng)利也。故......
以數(shù)度臣
無(wú)數(shù)以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾之所譽(yù)，從而悅之；眾之所非，從而憎之。故為人臣者，破家殘[[!GFEF4]],......
君臣之際，計(jì)數(shù)之所出
明主之道……設(shè)民所欲以求其功，故為爵祿以勸之；設(shè)民所惡以禁其奸，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必，故君舉功......
相為則相怨，自為則易和
人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡(jiǎn)，子長(zhǎng)而怨；子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相為......
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