設利害之道以示天下
圣人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。......
法不阿貴，繩不撓曲
繩直而枉木斫，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。......
危死以其罪，安利以其功
忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣：此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私......
疏賤必賞，近愛必誅
明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墮其業(yè)；赦罰，則奸臣易為非。是故誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅......
內舉不避親，外舉不避仇
內舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進而奸邪并退，故一舉而能服諸侯。(《......
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨
孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也?！?《韓非子·......
恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計
人無愚智，莫不有趨舍。恬淡平安，莫不知禍福之所由來。得于好惡、怵于淫物，而后變亂。所以然者，引于外物、亂......
大奸作則小盜隨，大奸唱則小盜和
大奸作則小盜隨，大奸唱則小盜和。竽也者，五聲之長者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大奸作則俗之民......
雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧
有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤......
君子取情而去貌，好質而惡飾
禮為情貌者也，文為質飾者也。夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質者，其質衰......
功名所生，必出于官法
行義示則主威分，慈仁聽則法制毀?！髦髦?，臣不得以行義成榮，不得以家利為功，功名所生，必出于官法。法......
寵必在爵，利必在祿
官之富重也，亂功之所生也。明主之道，取于任，賢于官，賞于功。……勢足以行法，奉足以給事，而私無所生，故民勞......
仁暴者，皆亡國者也
仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財，則好與。心毅，則憎心見于下；易誅，則妄殺加于......
聽其言而求其當，任其身而責其功
人皆寐，則盲者不知；皆嘿，則喑者不知。覺而使之視，問而使之對，則喑盲者窮矣。不聽其言也，則無術者不知；不任......
聽言觀行，以功用為之的彀
夫言行者，以功用為之的彀者也。夫砥礪殺矢而以妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而不可謂善射者，無常儀的也。設五......
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