【北雙調(diào)·新水令】 (王飲酒作援筆科) 永和九載暮春時(shí)，會(huì)稽陰蘭亭祓禊。崇山修竹繞，秀水茂林圍。盛集衣冠，遠(yuǎn)近群賢至。
【駐馬聽】 急湍清漪，曲水縈回泛酒卮。列依其次，只見氣清天朗碧參差。騁懷游目樂無涯，一觴一詠情何極?；蒿L(fēng)徐吹，仰觀俯察皆真趣。
【沉醉東風(fēng)】 想趨舍靜躁兩岐，嘆彭殤壽夭難齊?；蚍判魏√斓亻g，或悟言于一室內(nèi)，論君子當(dāng)欣于所遇。死生亦大矣，后之視今猶今之視昔，其亦將有感于斯。
拙作茍完，愿諸公勿哂。(眾) 奇才奇才，文不加點(diǎn)。
【雁兒落】 (謝)這便是錦心兒宣金玉辭，繡口兒唾珠璣字。讀之使神鬼驚，聽之覺毛發(fā)刺。
【得勝令】 (殷) 鋪敘得首尾不支離，包涵得深邃多滋味。風(fēng)云變俄頃間，波瀾沛呼吸際。體格兒周密，似漱玉泉珠沸。氣勢(shì)兒豪奇，若干將劍吐霓。
【折桂令】 (褚)可正是文章巨擘，典誥之儀雅頌之匹。壓倒曹劉，陵軼班馬，晁董爭(zhēng)馳。峰若高水若深江山增美，禽改名樹改色花鳥生輝。譽(yù)播華夷，事布東西。一會(huì)蘭亭，千古芳遺。
【滾浪煞】 (生) 呀，我只見暮云生日在桑榆，新月上鶴返松枝。青嶂暝煙迷古寺，側(cè)弁傾欹，肴核狼籍，仆馬喧嘶。這其間醉的醒的，歌的舞的，一齊兒攜手同歸。呀，莫待遲，莫待遲。

《蘭亭會(huì)》 雜劇系據(jù) 《晉書》 王羲之本傳中的部分內(nèi)容演繹而成。東晉永和九年三月三日上巳節(jié)，王羲之與謝安、殷浩、褚裒等人在會(huì)稽蘭亭聚會(huì)，按禮俗行修禊之事。王羲之撫琴一曲，與殷浩對(duì)弈一局，又揮毫寫字作畫，繼而作文以記盛會(huì)之況。眾人稱贊王羲之琴、棋、書、畫、文五絕，最后盡歡而散。這里所選的幾支曲記敘了王羲之創(chuàng)作 《蘭亭集序》 的前后經(jīng)過。
【北雙調(diào)·新水令】 【駐馬聽】【沉醉東風(fēng)】 三曲將千古傳誦的王羲之《蘭亭集序》 原作加以提煉重組，用曲辭的形式表現(xiàn)出來?！短m亭集序》原文略謂： “永和九年，歲在癸丑，暮春之初。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！湃嗽疲?死生亦大矣。……固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。……后之覽者，亦將有感于斯文。” 曲辭內(nèi)容與以上文字差別不大，只是為了遷就曲律，在原文基礎(chǔ)上稍作了些刪削變化。這既囊括了原作的佳句和精義，又化散為韻，令眾人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文字具有了詩的節(jié)奏和風(fēng)致。
三支曲中，“永和” 為晉穆帝的年號(hào)，“會(huì)稽陰” 即地名 “會(huì)稽山陰” 的縮略語，“祓禊” 是三月三日上巳節(jié)到水邊洗濯以祓除不祥的一種古代風(fēng)俗儀式。“急湍清漪，曲水縈回泛酒卮” 兩句描述了修禊者藉湍急清澈、曲折縈回的流水傳杯飲酒的賞心樂事； “列依其次” 指大家依次排坐； “騁懷游目樂無涯，一觴一詠情何極”兩句意謂開張胸襟，放眼四顧，深感歡悅無比，飲酒賦詩更覺情懷浩蕩。“惠風(fēng)”為和煦的微風(fēng)； “仰觀俯察皆真趣” 是說仰觀天際景象，俯視世間萬物，處處都能領(lǐng)悟到宇宙間蓬勃的生機(jī)活力，體會(huì)出無限深意?！跋脍吷犰o躁兩岐” 數(shù)語緊承“仰觀俯察” 句，由景物描寫轉(zhuǎn)入哲理思辯?！摆吷犰o躁兩岐” 是說人各不同，有的積極，有的消極，有的沉靜，有的躁動(dòng)?！皣@彭殤壽夭難齊” 中的 “彭”指?jìng)髡f中活了八百余歲的彭祖，“殤” 則是未成人而死的短命孩童。世間有彭祖也有殤者，人的壽命和性情一樣難以統(tǒng)一。“或放形骸天地間” 數(shù)句，繼續(xù)發(fā)揮上文的思想，指出人一生的行事雖不盡相同，有人狂放不羈，有人端整肅穆，只在屋中與人靜靜晤談，但有道君子總應(yīng)當(dāng)隨遇而安。生死是人生的大事，后人看待今人與今人看待前人一樣，都是會(huì)為世道的變遷而深深感慨的。
接下來的三段曲文分別是謝安、殷浩和褚裒對(duì)王羲之文章的溢美之辭。【雁兒落】 中謝安贊譽(yù)的是文章的神奇效果，說王羲之錦心繡口，下筆字字珠璣，文辭如精金美玉。讀來令鬼神驚恐，更令人毛發(fā)直豎?！白x之使神鬼驚” 兩句暗用杜甫“落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神” 的名聯(lián)，出語淺白，趣味天成，以夸張手法寫出了王羲之文章的神異獨(dú)絕、不同凡響。與謝安不同，在 【得勝令】 里殷浩是從分析文章本身入手來褒獎(jiǎng)王羲之的。他說王羲之的文章一路鋪敘，首尾貫串，毫無支離破碎的弊端，同時(shí)又包涵了多方面的意思，思想深邃廣遠(yuǎn)。為了說得更形象，殷浩用“風(fēng)云變俄頃間，波瀾沛呼吸際” 的比喻來說明王羲之作文的氣勢(shì)?！岸眄曢g”、“呼吸際” 都是片刻之間的意思，這幾句是說王羲之才思敏捷，能在短短的時(shí)間里草成奇文，意隨筆轉(zhuǎn)、縱橫捭闔，一如風(fēng)云變幻、波瀾翻涌，委實(shí)令人嘆服。下面的“體格兒周密，似漱玉泉珠沸” 呼應(yīng) “鋪敘得首尾不支離” 兩句，說王羲之文章結(jié)構(gòu)細(xì)密工穩(wěn)，猶如漱玉泉的水花一般珠圓玉潤(rùn)； “氣勢(shì)兒豪奇，若干將劍吐霓” 總結(jié)“風(fēng)云變” 數(shù)語，說文章氣勢(shì)恢弘，好似古代名劍干將那樣神異瑰奇。接下來的【折桂令】 是褚裒的贊頌之辭，他稱揚(yáng)的是王羲之的槃槃大才。曲中的 “巨擘” 系指突出人物而言，“典誥” 用以指代 《尚書》 之類的古雅篇章，“雅頌” 用以指代《詩經(jīng)》 一流的典麗之作。褚裒說王羲之是作文的大手筆，他的創(chuàng)作可以上追 《詩》《書》 等經(jīng)典而無愧。下面的 “曹劉” 指漢末以文章著稱的曹植和劉楨，“班馬”指漢代分別撰著《史記》《漢書》 的司馬遷和班固，“晁董” 指西漢著名文士晁錯(cuò)和董仲舒。褚裒認(rèn)為王羲之已經(jīng)超過了以上諸人的成就，足以名垂千古了。“峰若高水若深江山增美，禽改名樹改色花鳥生輝” 兩句以側(cè)面渲染法來稱美王羲之，內(nèi)中含意是說羲之的蘭亭文出來以后，令天地為之一變，江山更見妍麗，花鳥也增添了神采。最后的 “譽(yù)播華夷，事布東西。一會(huì)蘭亭，千古芳遺” 總結(jié)以上內(nèi)容，說王羲之聲名震動(dòng)中外，事跡傳遍四方，當(dāng)日的蘭亭會(huì)也將因此而流芳千古。
結(jié)尾的 【滾浪煞】 以王羲之勸歸作結(jié)。曲辭中 “桑榆” 在古代用以指日落之處，“日在桑榆” 即表示天近黃昏； “青嶂暝煙迷古寺” 則是說青山間的暮煙籠罩了寺廟?！皞?cè)弁傾欹，肴核狼籍，仆馬喧嘶” 三句鼎足相對(duì)，以精煉的筆墨描繪出盛會(huì)將散時(shí)的一片雜亂景象?！皞?cè)弁” 語出 《詩經(jīng)·小雅》 的 《賓之初筵》,為歪戴帽子之意； “肴核” 是菜肴、水果等食品的總稱； “狼籍” 同 “狼藉”,意謂紛雜凌亂； “仆馬喧嘶” 即 “仆喧馬嘶”。天色向晚，與會(huì)眾人熱鬧了一天，此時(shí)已筋疲力竭，酒足興盡，一個(gè)個(gè)歪戴了帽子，東傾西斜地站都站不穩(wěn)； 仆人們忙著收拾東西，語聲嘈雜，乘騎來的馬匹也縱聲嘶鳴。于是 “這其間醉的醒的，歌的舞的”,在王羲之 “莫待遲” 的提醒下 “一齊兒攜手同歸”,結(jié)束了風(fēng)流高雅的蘭亭之會(huì)。
這一段曲辭工致凝練，流暢生動(dòng)，讀來頗覺清雅可喜，是典型的才人之筆。前三曲以曲文形式縮寫《蘭亭集序》,富于文字游戲的色彩，雖在語感、意趣等方面受到原文的制約，顯不出曲體活潑靈動(dòng)的特性，但究不失為曲文中的別體，正不妨聊具一格，供識(shí)者賞鑒玩味。