雨過(guò)虛堂綠映簾，倦余正好展殘編。量薪數(shù)米亦堪憐。

世事幻如蕉鹿夢(mèng)，浮華空比鏡花緣。菜根滋味自年年。

這是一首作者自抒情懷的詞，反映了作者的愛(ài)好、處境、志向和對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。作者的愛(ài)好并不能謀名取利，但他樂(lè)此不疲； 他的處境清苦而又寒傖； 他把人生看成是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)，但他為人處事的宗旨又恪守封建道德規(guī)范。

詞的上片以“雨過(guò)虛堂綠映簾”開(kāi)始，首先揭示出抒情主人公——作者自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境： 雨過(guò)天晴，在空曠的堂屋里，作者透過(guò)門(mén)簾朝外面望去，只見(jiàn)室外的景物匯成一片綠色，充滿(mǎn)勃勃的生機(jī)，使人賞心悅目?！疤撎谩钡摹疤摗弊旨扔袑挸ㄖx，又有空曠之義，并由此產(chǎn)生貧寒、寂靜等語(yǔ)言效果。在整首詞中，這是唯一的景句，它的作用是創(chuàng)造特定的氣氛，為作者的抒情提供合適的條件。

由于環(huán)境的幽雅和景色的怡人，便自然引出第二句“倦余正好展殘編”。倦余，是指小憩之后；殘編，是指年代久遠(yuǎn)的古書(shū)。“正好”兩字不僅是說(shuō)小憩之后神清氣爽，正好閱讀古書(shū)，而且也是一、二兩句的聯(lián)系： 因?yàn)橛旰罂諝馇逍?，虛堂無(wú)人打擾，一片綠色令人心曠神怡，這些都是“展殘編”的有利條件。作者一生嗜書(shū)如命，中年以后回到故鄉(xiāng)吳江縣(今江蘇蘇州),手抄古書(shū)數(shù)千卷，多藏書(shū)家所未見(jiàn)。他一生著述甚富，除前面的《作者小傳》提到的之外，尚編有《懷舊集》、《 國(guó)朝文徵》、《國(guó)朝詩(shī)》、《宋金元詩(shī)》等多種。作者一生以讀書(shū)、抄書(shū)、編書(shū)、著書(shū)、教書(shū)為樂(lè)，同 “書(shū)”結(jié)下了不解之緣，而這句詞正真實(shí)地概括了作者生活中這一項(xiàng)重要內(nèi)容。

鉆故紙堆固然能使人精神上得到某種滿(mǎn)足，但在當(dāng)時(shí)，絕對(duì)無(wú)利可圖。貧窮的困擾很快就襲上作者的心頭，把剛剛形成的快樂(lè)感驅(qū)趕得無(wú)影無(wú)蹤?！傲啃綌?shù)米”未免說(shuō)得太可憐了，可能加入了夸張成份，但一介寒儒持家非精打細(xì)算，否則無(wú)法維持生計(jì)是確實(shí)的。作者潛心于“書(shū)山探寶”,但生活迫使他不得不“量薪數(shù)米”;他抱怨命運(yùn)待他不公平，但卻無(wú)法改變處境，只能在詞中用“亦堪憐”三字把自哀情感通過(guò)“溫柔敦厚”的方式表達(dá)出來(lái)。

心理上的矛盾如何解脫？作者的“藥方只販古時(shí)丹” (龔自珍《己亥雜詩(shī)》),在佛、道思想中找出路。下片的“世事幻如蕉鹿夢(mèng)，浮華空比鏡花緣”,就是作者通過(guò)對(duì)自己人生經(jīng)歷的回憶和思考之后，給人生意義下的結(jié)論?！敖堵箟?mèng)”典出《列子》,說(shuō)有人在野外打死一頭鹿，藏在芭蕉葉下準(zhǔn)備回頭來(lái)取。但后來(lái)竟忘了藏鹿地方，反而以為事是在夢(mèng)中發(fā)生的。作者用來(lái)突出“人生如夢(mèng)，變幻不定”的主旨?！翱铡钡挠^念來(lái)自佛教教義。佛教謂“四大皆空”,包括人世間的一切都是“空”。既然榮華富貴同“鏡花水月”一樣虛幻，那又何必去苦苦追求呢？經(jīng)過(guò)一番“談空空于釋部， 覈玄玄于道流” (孔稚珪《北山移文》),作者的心理趨于平衡，連剛才僅有的一點(diǎn)“自哀自憐”的不平之情也被“幻”與“空”融化掉了。

從“量薪數(shù)米亦堪憐”的抱怨身世遭遇，到“菜根滋味自年年”的安貧樂(lè)道，作者經(jīng)過(guò)復(fù)雜的思想過(guò)程。這一過(guò)程短小的篇幅當(dāng)然不可能細(xì)致描述，但作者已經(jīng)作了精煉的藝術(shù)概括。透過(guò)“菜根滋味自年年”這種充滿(mǎn)儒家色彩的表面文章，我們?nèi)钥筛Q見(jiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿(mǎn)。

通觀全詞，其價(jià)值就在于作者典型地刻劃了封建社會(huì)“貧士”面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫怎樣求得超脫的思想過(guò)程，而這種思維模式至今還沉淀在我們民族的文化心理中。