(清)王鵬運(yùn)

臨江仙·歌哭無端燕月冷

枕上得“家山”二語，漫譜此調(diào)。夢(mèng)生于想，歌也有思，不自知其然而然也。

歌哭無端燕月冷，壯懷銷到今年。斷歌凄咽若為傳？家山春夢(mèng)里，生計(jì)酒杯前。茆屋石田荒也得，夢(mèng)歸猶是家山。南云回首落誰邊？擬呵湘水壁，一問左徒天。

這首詞寫于光緒二十四年(1898)。是年四月，康有為、梁啟超上書請(qǐng)求變法。王鵬運(yùn)此時(shí)正客居京師，對(duì)變法表示同情。而其本人當(dāng)時(shí)的狀況則如朱祖謀所記：“既任京秩，久而得御史，抗疏言事，直聲震內(nèi)外，然卒以不得志去位。其遇厄窮，其才未竟厥施，故郁伊不聊之概，一于詞陶寫之。”(《<；半塘定稿>；序》)此詞正是抒寫其“郁伊不聊之概”，表現(xiàn)其壯夫扼腕之悲憤的佳作。作者先在枕上得“家山春夢(mèng)里，生計(jì)酒杯前”兩句，然后漫成全詞。詞作既念夢(mèng)里家山，更發(fā)不平之鳴，一派悲慨萬端之真情充溢墨楮之間。

“歌哭無端燕月冷，壯懷銷到今年?！痹~一開篇就披示出悲慨蒼涼的心境，讓人感受到其內(nèi)心郁積著異乎尋常的痛苦?！把嘣吕洹绷攘热郑瑓s言少意豐，每字一個(gè)層次：“燕”點(diǎn)出地點(diǎn)，指代北京；“月”暗示時(shí)間，正是深夜；“冷”渲染出環(huán)境氣氛，凄清幽冷。在“燕月冷”的襯托之下，詞人之“歌哭無端”就更具有悲涼的意味。龔自珍《己亥雜詩》曾云：“少年哀樂過于人，歌泣無端字字真?！蹦鞘侵v他少年時(shí)代哀樂的感情都比別人強(qiáng)烈，“無端”的歌與泣都十分真實(shí)。王鵬運(yùn)之“歌哭無端”自然亦是“字字真”的，但他的“歌哭”并非基于“哀樂過于人”的氣質(zhì)，亦并非真是“無端”即沒來由地“歌哭”，而是“歌也有思”。他的“歌哭”具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是對(duì)國家命運(yùn)之歌哭，亦是對(duì)個(gè)人窮厄不遇之歌哭，實(shí)際是一種“不平之鳴”；而“壯懷銷到今年”一句正是“歌哭”并非“無端”的表白。“壯懷”包含著作者渴望國富民強(qiáng)的理想，他自任監(jiān)察御史等職后，曾數(shù)十次“抗疏言事”，正是力圖實(shí)現(xiàn)其壯懷的表現(xiàn)。但卻“銷到今年”；無情的現(xiàn)實(shí)已使其壯懷逐漸消失殆盡，或者說“到今年”使他清楚地看到“壯懷”已沒有實(shí)現(xiàn)的可能，此乃作者所以要于“燕月冷”時(shí)“歌哭”也。作者之“歌哭”不是高歌大哭，而是“斷歌凄咽”，一種斷續(xù)、低沉、哽咽的歌與哭，一種不能為當(dāng)政者所知的悲憤，一種無法傳揚(yáng)開去的痛苦。心中悲憤而不能借放聲痛哭來宣泄，多么深刻地寫出了自己痛苦的心境，亦含蓄地反映了社會(huì)政治的黑暗。大凡封建社會(huì)正直的文士，一旦發(fā)現(xiàn)仕途上難以得志，政治理想徹底破滅，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生歸鄉(xiāng)隱居的念頭。這在歷史上是屢見不鮮的。王鵬運(yùn)亦不例外。這連高歌大哭都不容的京都實(shí)在沒有什么值得留戀。因此乃有“家山春夢(mèng)里，生計(jì)酒杯前”云云?！凹疑健奔醇亦l(xiāng)，指廣西臨桂(今桂林)；“生計(jì)“原指謀生之道，這里指打發(fā)日子。

下片“茆屋石田荒也得，夢(mèng)歸猶是家山”兩句，乃承接上片“家山春夢(mèng)里”之意而略加展開。“茆屋”，茅草屋；“石田”，不可耕種的田。乃極度夸飾家鄉(xiāng)的貪困、貧瘠，它與繁華的京都自然無法比擬，但作者卻深情地說“荒也得”，意謂家山再荒涼亦符合自己的心意。這就更有力地反襯出作者對(duì)家山的感情。這種對(duì)“家山”的眷戀，乃是對(duì)京都的厭倦與憎惡之情的曲折反映。此時(shí)作者的感情還比較舒展平靜，暫時(shí)沉醉于“家山戀”之情境中。但歸家山之“夢(mèng)”能否成為現(xiàn)實(shí)呢？當(dāng)作者猛然想到這個(gè)問題而驚醒過來時(shí)，又不禁感慨萬端，其一時(shí)平靜的心潮重新激蕩起來：“南云回首落誰邊？”“南云”，南飛的云，晉陸機(jī)《思親賦》云：“指南云以寄欽，望歸風(fēng)而效誠?！弊髡呱碓诒本?，回望飛向南方故鄉(xiāng)的云，這“南云”寄托著作者的“歸夢(mèng)”，但是這片南云落在何處尚不知曉。由于主客觀條件的限制，作者“歸夢(mèng)”亦可能永遠(yuǎn)是個(gè)“夢(mèng)”。作者的歸宿到底在哪里呢？京城不堪久居，家山亦不一定能回去，作者覺得簡直是走投無路了，故又陷入詞開端的那種“歌哭無端”的心境之中，而“擬呵湘水壁，一問左徒天”了！“左徒”指曾任楚國左徒之職的屈原，據(jù)漢王逸《楚辭章句〈問天〉序》：屈原遭放逐之后，憂心愁悴，傍徨山澤、見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢圣怪物行事，因書其壁呵而問之，寫出《天問》，以發(fā)泄憤懣，舒瀉愁思。作者這里正是以窮呃失路的屈原自比，他亦要呵壁問天，借以發(fā)憤舒愁了。至此，一個(gè)郁伊失意的自我形象就站立起來了。

全詞以“歌哭無端”始，以“呵壁問天”終。作者那充溢心中的痛苦失意之情始終未得排除，他與社會(huì)始終是無法和諧的。中間思?xì)w家山的快慰，不過是畫餅充饑的“春夢(mèng)”而已，轉(zhuǎn)瞬即逝。朱祖謀評(píng)半塘詞“于回腸蕩氣中仍不掩其獨(dú)往獨(dú)來之概”(《〈半塘定稿〉序》)，信非虛言。