何 劭

青青陵上松，亭亭高山柏。
光色冬夏茂，根柢無彫落。
吉士懷真心，悟物恩遠(yuǎn)托。
揚(yáng)志玄云際，流目矚巖石。
羨昔王子喬，反道發(fā)伊洛。
迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。
抗跡遺萬里，豈戀生民樂。
長(zhǎng)懷慕仙類，眇然心綿邈。

何劭，字敬宗，陳國(guó)陽夏 (今河南太康)人，出身名門貴族，官至尚書左仆射。其父何曾，西晉初任丞相，生活奢侈，“日食萬錢”,何劭更是揮霍無度，“日食兩萬錢”。據(jù)臧榮緒 《晉書》 記載，何劭 “博學(xué)多聞”,“善屬文章”,但流傳下來的作品不多見。這首詩最早見于梁朝蕭統(tǒng)《文選》“游仙”類中。當(dāng)時(shí)游仙詩有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，即從老莊超然物外的思想中尋求茍安生活中的恬靜心境，或以清淡高妙的玄理點(diǎn)綴風(fēng)雅，炫耀才華，掩飾精神空虛； 另一種是借游仙以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。此詩當(dāng)屬前一種。
開篇兩句寫詩人所見景物，“陵上松”和“高山柏”?！傲辍痹复笸辽?，在此與 “高山”同義?！扒嗲唷薄ⅰ巴ねぁ狈謩e寫松柏青翠的色彩和孤高聳立的形態(tài)。兩句的意思是說，青翠的松柏聳立在高山上。這里運(yùn)用了互文的手法，文學(xué)較簡(jiǎn)練，但從對(duì)松柏的語言描寫上看，缺乏新意。古詩中有 “青青陵上柏”和 “建安七子”之一劉楨曾有 “亭亭山上松”的詩句，因此襲用的痕跡很明顯。三四句寫松柏的特征。“光色”即光彩，無論嚴(yán)冬酷暑，松柏總是那樣茂盛，閃爍著青翠的光彩，原因是它的根柢牢固，才不凋殘零落。以上四句為第一層，詩人不寫松柏的氣質(zhì)和性格，而突出它孤高常青的外在特征，這里表現(xiàn)了詩人的追求，欲以松柏常青喻人世長(zhǎng)生，尋到常青的根由，也可以悟到長(zhǎng)生之道。那么長(zhǎng)生之道在哪里呢？ 自然引出下面詩人尋 “道”的內(nèi)容。
自古以來，凡得 “道”者必心誠(chéng)，所以第五句起筆就說 “吉士懷貞心”?！凹俊惫糯F族男子的美稱，這里是詩人自比，“貞心” 即純正真誠(chéng)之心，可見尋道之人高雅不俗。只有這樣才能在悟徹自然景物中領(lǐng)會(huì)到非凡人所理解的深邃的道理。七八兩句詩人再次表白自己的超凡，“揚(yáng)志玄云際，流目矚巖石”?！皳P(yáng)志”指與眾不同的志向，“巖石”即險(xiǎn)峻的山峰，兩句是說，詩人的志向高深莫測(cè)有如在玄奧的云彩那里，目光不停的注視著峻峰之上，在那里有自己的希望。從五至八句，詩人刻畫了夢(mèng)寐得道，有超脫世俗之念的自我形象。詩人很清楚，不見仙人不得道，不得道也無以成仙，而 “玄云”、“巖石”都是仙人常往的去所，這里的志向、目光也只能在此停留了。
后面六句贊美仙人王子喬自由自在的生活 (“王子喬” 成仙的故事見于 《列仙傳》)。你看，當(dāng)年的王子喬以道人為友，離開伊洛后終于成仙，生活多么快樂，駕馭著翩翩起舞的仙鶴，生活在高山峻嶺之中，天地之大，可他舉足萬里，任意來往，有這樣的樂趣，哪里還留戀人間之樂呢？王子喬的樂趣，是道家所說的最高層的“至樂”,返樸歸真，將自身完全歸于自然，這是凡俗之人享受不到的?！吧駱贰笔堑兰宜f的“俗之所樂”,詩人對(duì)此早已厭煩了，不滿足“日食兩萬錢” 的生活，他追求的是那 “至樂” 的生活。詩中一個(gè) “羨” 字就把他求仙得道的欲望生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。
結(jié)尾兩句，“長(zhǎng)懷慕仙類，眇然心綿邈”直吐衷腸?！皯涯健?是以敬仰之心懷念的意思，“類”為聚。詩人希望能長(zhǎng)久的同仙人們?cè)谝黄穑枷芍樵谛闹欣p綿不絕，以至于到了不知如何是好的地步了?！绊鹑弧奔锤械矫曰竺Ｈ弧？梢娫娙饲笙芍氖嵌嗝吹钠惹?，但也反映出詩人精神上的空虛，不見仙人就無法在人世間生存下去了。
這首詩表達(dá)的求仙之情如此強(qiáng)烈，而行文卻清淡如水，絲毫沒有深?yuàn)W玄理之言，具有情雅之氣。但詩中襲用前人之句并無新意，也顯出詩人筆力不足的缺欠，正如前面所言未免有炫耀，賣弄之嫌。