秋日經(jīng)信陵君祠

席帽聊蕭，偶經(jīng)過(guò)、信陵祠下。正滿(mǎn)目、荒臺(tái)敗葉，東京客舍。九月驚風(fēng)將落帽，半廊細(xì)雨時(shí)飄瓦。桕初紅，偏向壞墻邊，離披打?！　〗窆攀拢氨?。身世恨，從牽惹。倘君而尚在，定憐余也。我詎不如毛薛輩，君寧甘與原嘗亞？嘆侯嬴、老淚苦無(wú)多，如鉛瀉。
古往今來(lái)，命運(yùn)似乎總是喜歡和有才華的人開(kāi)玩笑，在幾次三番地捉弄他們之后，才給他們以施展的機(jī)會(huì)。而在此之前的長(zhǎng)期磨難中，這些才子往往會(huì)自嘆自艾，留下無(wú)數(shù)興會(huì)標(biāo)舉的動(dòng)人篇章。清代大詞人陳維崧也不例外，他早年隨父貞慧避居山村，不與新朝合作。三十歲后參加科舉考試，但七試七黜，連舉人也沒(méi)考上。久困場(chǎng)屋使他牢騷滿(mǎn)腹。這年(約在康熙七年，1668)他又赴京求仕，未果而歸，途經(jīng)河南開(kāi)封，在憑吊那里的信陵祠時(shí)，感慨萬(wàn)分，寫(xiě)下了這首聲情悲憤的詞作。
起拍四字先為自己畫(huà)像?！跋薄笔且环N用藤席編制的帽子，唐宋時(shí)士子出門(mén)時(shí)常帶在身邊?！傲氖挕毙稳萜婆f，也見(jiàn)出人的失意潦倒。次句點(diǎn)題，交代所經(jīng)地點(diǎn)。“偶”字以表面的不經(jīng)意，反跌出內(nèi)心的沉重和在意，因?yàn)樗陌葜]古祠，決非一時(shí)興到之舉，這完全可以從全詞的抒寫(xiě)中看出。信陵君名無(wú)忌，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏昭王的少子，以好客重才著稱(chēng)于史。后人立祠紀(jì)念，也正因此。以下數(shù)句，均就眼前所見(jiàn)秋景落筆，營(yíng)造出一種悲涼蕭瑟的氛圍，同時(shí)為下片的直抒胸臆鋪墊蓄勢(shì)。在秋日的寒風(fēng)凄雨中，映入詞人眼簾的是一片荒敗破落的景象。其中“東京客舍”一筆兩意，既由此點(diǎn)出自己的作客身份和地點(diǎn)，又揭示這里原來(lái)是信陵君當(dāng)年禮賢下士、收養(yǎng)門(mén)人食客的場(chǎng)所。這樣就更能引起人們對(duì)詞人目前處境冷清和昔日門(mén)客如云的對(duì)比和聯(lián)想，并由此生發(fā)無(wú)窮的感嘆?！熬旁隆本溆玫?。東京名士孟嘉九月九日曾隨桓溫游龍山，被大風(fēng)吹落帽子，自己不覺(jué)，桓溫于是命孫盛作文嘲笑。詞人在此用來(lái)曲筆寫(xiě)風(fēng)，妙在不隔，并暗示出自己浮想聯(lián)翩時(shí)的失神和狼狽。而壞墻邊烏桕葉子剛剛變紅，就已被風(fēng)雨吹打得支離破碎，這一看似閑筆的景物定格，無(wú)疑也深寓著詞人一言難盡的人生感慨，是他仕途屢遭挫折的生動(dòng)寫(xiě)照。上片由“席帽聊蕭”的人物形象，到“荒臺(tái)敗葉”的景物氛圍，再到“細(xì)雨瓢瓦”的天氣狀況，層層渲染烘托，不能不令人深切感受傳統(tǒng)悲秋題材的豐富內(nèi)涵，以及詞人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶厥馇閼?。誠(chéng)如陳廷焯所言：“前半闋淡淡著筆，已如秋商扣林，哀湍瀉壑?！?《詞則·放歌集》)
換頭兩句總領(lǐng)，以古今人事的可以相通而悲，引出吊古傷今的情懷。古代賢人識(shí)才、愛(ài)才、重才，使懷才不遇的當(dāng)代詞人深感生不逢時(shí)，“身世恨”因此驟然而生。是啊，詞人三十歲前適逢明、清易代的社會(huì)大動(dòng)亂，出處為難，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；三十歲后局勢(shì)穩(wěn)定，有心出仕，卻屢挫場(chǎng)屋，眼看老之將至，來(lái)日無(wú)多，這怎能不令人抱恨終身！詞人甚至發(fā)出假如信陵君還在，他一定會(huì)垂憐于我的哀嘆。正是在這種“恨古人吾不見(jiàn)”的遺憾中，詞人又退一步說(shuō)，我即使不如毛公與薛公那樣能為信陵君排憂(yōu)解難(事見(jiàn)《史記·信陵君傳》),相信信陵君待我也絕不會(huì)甘心在好客的平原君和孟嘗君之下的。語(yǔ)辭真誠(chéng)懇切，又不乏自負(fù)。其用世之意、不遇之悲，躍然紙上。在自信才識(shí)和忠心都不在毛、薛二公之下以后，他再次以魏國(guó)隱士侯嬴(曾受信陵君禮遇，后出謀擊秦救趙，并以死相報(bào))自比，用老淚無(wú)多、如鉛自瀉的情形，和盤(pán)托出內(nèi)心的無(wú)比悲憤。“如鉛瀉”化用唐李賀“憶君清淚如鉛水”(《金銅仙人辭漢歌》)句意，尤見(jiàn)沉痛。至此，全詞吊古和傷今完全融合為一，難分彼此。這比一般同類(lèi)之作已超出甚遠(yuǎn)，難怪前人曾在盛贊“倘君”四句“概當(dāng)以慷，不嫌自負(fù)”的同時(shí)，要感嘆其“如此吊古，可謂神交溟漠”(陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》)了。
關(guān)于歷代才識(shí)之士不被重用的共同遭遇，唐代大作家韓愈曾寫(xiě)過(guò)一篇《雜說(shuō)》,其中寫(xiě)道：“世有伯樂(lè)然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也?！贝嗽~所寫(xiě)，正是這樣一種情形和由此產(chǎn)生的千古之悲。詞人直到康熙十八年(1679),也就是他去世前三年，才舉博學(xué)鴻詞，有了與修《明史》的機(jī)會(huì)，可算是不幸中的大幸了。