小說家、評(píng)論家。他早年在法國高等師范學(xué)校讀書時(shí)，是哲學(xué)家阿蘭教授最優(yōu)秀的學(xué)生之一。從此時(shí)起，他對(duì)他的導(dǎo)師始終非常欽佩。他早期的論著有《孤獨(dú)的向往》 (Tentative de solitude,1925)、《體育的樂趣》(Plaisir des sports,1926)、《祈禱的灼痛感》(Br?lures de la prière,1926)、《第十八年》(Dix-Huitième Année,1930)。這些論著使這位極左派作家和蒙泰朗、馬爾羅站到一邊去了。這是由于讓·普雷沃和《奧林匹克》的作者(指蒙泰朗)一樣，主張人們的腦力勞動(dòng)和體育活動(dòng)應(yīng)有一個(gè)理想的平衡；同時(shí)也和《人類的命運(yùn)》的作者(指馬爾羅)一樣，努力闡明人的行為的道德意義。
讓·普雷沃后來發(fā)表的論著有兩種，一種是文學(xué)論著，如《蒙泰涅傳》(la Vie de Montaigne,1926)、《法國的伊壁鳩魯學(xué)說的信徒》(lesépicuriens fran?ais, 1931)、《司湯達(dá)的創(chuàng)作》(la Création chez Stendhal,1942);他在《法國的伊壁鳩魯學(xué)說的信徒》一書中介紹了三種堪稱典范的人，即埃羅爾·塞歇爾、司湯達(dá)和圣-勃夫。另一種是政治論著，如《地球是屬于全人類的》(la Terre est aux hommes,1936)、概述美國文明的《于索尼》(Usonie,1939)。普雷沃的敘事作品包括中短篇小說和長篇小說，其中最主要的有《布坎康兄弟》(les Frères Bouquinquant,1930)以及《撒在傷口上的鹽》(le Sel sur la plaie,1934)?！恫伎部敌值堋分械闹魅斯煽闯梢粋€(gè)被司湯達(dá)重新塑造過的拉斯蒂涅克式的人物。普雷沃的其他著作有《梅蘭，不敬神的小情人們》(Merlin,petites amours profanes,1927)、《戰(zhàn)爭以來的法國史》(Histoire de France depuis la guerre,1932)、《我們向大海猛進(jìn)》(Nous marchons sur la mer,1931)、《拉歇爾》(Rachel,1932)、《呂茜-波萊特》(LuciePaulette,1935)、《朝獵》(la Chasse du matin,1937)以及一本出色的《圣-赫勒拿島回憶錄》(Mémorial de Sainte-Hélène)。這些著作證明了法蘭西學(xué)院于1943年給他頒發(fā)文學(xué)大獎(jiǎng)是有道理的。1944年，普雷沃和德軍作戰(zhàn)時(shí)，在維爾高爾山區(qū)英勇犧牲。