高齊初，沙門實公者，嵩山高棲士也。旦從林慮向白鹿山，因迷失道。 日將禺中，忽聞鐘聲，尋響而進，巖岫重阻，登陟而趣，乃見一寺，獨據(jù)深林。三門正南，赫奕輝煥。前至門所看額，云靈芝寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，以眼眄實。實怖將返。須臾，胡僧外來，實喚不應(yīng)，亦不回顧，直入門內(nèi)，犬亦隨入。良久，實見無人，漸入次門。屋宇四周，房門并閉。進至講堂，唯見床榻高座儼然。實入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐訖， 自相借問：“今日齋時，何處食來？”或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等。無處不至，動即千萬余里。末后一僧從空而下，諸人競問來何太遲，答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會，各各豎義。有一后生聰俊，難問詞旨鋒起，殊為可觀，不覺遂晚而至?！睂嵄臼妈b為和上，既聞此語，望得參話，希展上流。整衣將起，咨諸僧曰：“鑒是實和上。”諸僧直視。忽隱寺所，獨坐磐石柞木之下，向之寺宇一無所見，唯睹巖谷，禽鳥翔集，喧亂切心。
出以問尚統(tǒng)法師，尚曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造，年歲久遠， 賢圣居之，非凡所在?；蚍夯螂[，遷徙無定，今山行者猶聞鐘聲。”
《靈芝寺》選自《旌異記》?！斗ㄔ分榱帧穼懙溃骸啊鹅寒愑洝芬徊慷?，隋朝相州秀才儒林郎侯君素奉文皇帝敕撰。”
志怪小說的精華在于民間傳說改編的故事中。或歌頌忠貞不二的愛情，或揭露官場黑暗，或歌頌人民的勤勞、勇敢……就其內(nèi)容而言，具有人民性、進步性。但也有不少是宣揚宗教迷信，為封建統(tǒng)治集團服務(wù)的?！鹅`芝寺》就是宣揚佛法無邊、美化宗教的志怪小說的代表作之一。小說描寫了一個叫實公的人深山迷途，偶入一寺后的奇聞異見。
在這個靈芝寺里， 一切于人世有異：“犬如牛，白嘴黑喙”。和尚五六十人，皆“從孔飛下”,一個“飛”字，寫出和尚的法力無邊，于宇宙之中自由馳騁，真乃神人也。但并非不食人間煙火——還得吃飯。奇怪的是他們自說齋飯從薊北、嶺南甚至古印度而來，“無處不至，動即千萬余里”,飯居然也能不遠萬里飛至嘴邊，和尚的偉力可謂大矣，使凡人不敢奢想。至于靈芝寺這個“賢圣居之”的“非凡所在”,更是“赫奕輝煥”,用今天的話說，大約就是“光芒四射”了。這樣一座雄奇壯觀的建筑物卻“或泛或隱，遷徙無定”,實在是神奇萬分，令人神往。想聽一聽鑒高僧使“各各豎義”的講會內(nèi)容嗎？談何容易！當實公想聽一句參話，告訴眾和尚：“鑒是實和上?！敝T僧瞪眼看著他，怕被他偷去佛家真?zhèn)?，竟無一句別言，“忽隱寺所”,讓實公“獨坐磐石柞木之下”,好不凄然，好不遺憾！
這就是作者筆下的佛門：超凡之高僧——有超人之神功，不凡之佛寺——燦爛輝煌，忽隱忽現(xiàn)；非凡之佛理——高深莫測。這是披上神奇外衣的宗教，是被美化了的宗教。作者奉敕而作，所以他憑空杜撰、故弄玄虛，以投文皇帝之所好。
《靈芝寺》這篇在內(nèi)容上缺少積極意義的作品，在藝術(shù)手法的運用上卻有可資借鑒之處。一是怪特離奇的環(huán)境描寫，二是引話作結(jié)，首尾呼應(yīng)。文章開始寫了故事的時間——高齊初，人物——實公，地點——從林慮向白鹿山，事情的發(fā)生——迷失道，聞鐘得寺。一切都寫得那么煞有介事，那么自然?？上挛挠脤嵐娝勊姓归_來寫，卻越寫越奇，越寫越怪?！叭T正南，赫奕輝煥”——非人間所居之地；“其犬如?！薄侨碎g所見之物；“以眼眄實”——非常犬之所為；“胡僧外來，實喚不應(yīng)”——非常人之情；“實見無人”——胡僧何去？誰叩寺鐘？——非常理所能思。真真怪誕離奇，卻也“引人入勝”,誘讀者欲知個中究竟。這段靈芝寺環(huán)境描寫，渲染了神秘莫測的氣氛，為“比丘先后從孔飛下”作了鋪墊。故事在敘述了和尚從天而降，四?；?，實公聽參話不得，寺宇忽隱之后，又讓實公回到現(xiàn)實中來。引尚統(tǒng)法師的話講出了靈芝寺忽隱忽現(xiàn)的原因，并說：“今山行者猶聞鐘聲。”照應(yīng)了開頭：實公行山中“忽聞鐘聲”。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。