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| 詩(shī)文 | 點(diǎn)睛 |
| 釋義 | 點(diǎn)睛《俗說(shuō)》三卷,著錄于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》子部雜家類(lèi)。兩《唐志》未錄。此書(shū)現(xiàn)已亡失。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯得五十二則。似成書(shū)于南朝齊梁年間。是書(shū)主要記東晉和劉宋時(shí)期社會(huì)上層人物的佚聞雜事,內(nèi)容相當(dāng)煩雜瑣碎。除個(gè)別篇章外,社會(huì)意義也不深刻,但藝術(shù)上卻不乏成功之作?!饵c(diǎn)睛》一則,即屬此列。 顧愷之(約345——406),東晉名畫(huà)家。字長(zhǎng)康,小字虎頭。多才藝,工詩(shī)賦、書(shū)法,尤精繪畫(huà),因有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。但就是這樣一位長(zhǎng)于繪畫(huà)的“三絕”大師,在為扇主畫(huà)阮籍、嵇康兩位竹林賢人肖像時(shí),居然不畫(huà)眼睛,真?zhèn)€奇而又奇了??此撇煌ㄇ槔恚恼Q不堪,實(shí)則蘊(yùn)含深刻的道理。顧長(zhǎng)康畫(huà)人注重畫(huà)眼睛,曾云:“四體妍媸,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫(xiě)照,正在阿堵(東晉方言,意為這個(gè),此處專(zhuān)指眼睛)之中。”主張“以形寫(xiě)神”,認(rèn)為人物畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆是繪畫(huà)創(chuàng)作中一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié),故有“手揮五弦易,目送歸鴻難”的著名繪畫(huà)理論。沈約所作《點(diǎn)睛》一篇,體現(xiàn)的就是顧虎頭的創(chuàng)作思想,強(qiáng)調(diào)的恰恰是“點(diǎn)睛”。作者借顧愷之言行,隱約而堅(jiān)決地表達(dá)了自己行文敘事的指導(dǎo)思想,即作文章也要如此,也要有點(diǎn)睛之筆。名為顧長(zhǎng)康點(diǎn)睛,實(shí)為沈約點(diǎn)睛。作品本身即為點(diǎn)睛之作,而虎頭之言即為作者點(diǎn)睛之筆。 沈約不飲酒,少嗜欲,唯好圖書(shū),家中藏書(shū)多達(dá)二萬(wàn)卷,京城之中無(wú)人可匹。且晝夜不倦,博覽群書(shū),以文會(huì)友,時(shí)有“沈詩(shī)任筆”之說(shuō),而稱(chēng)雄竟陵。其詩(shī)辭藻綺麗,注重聲律對(duì)偶和諧,并提倡“四聲八病”之說(shuō),與謝眺等共創(chuàng)了新體詩(shī),即“永明體”,促進(jìn)了詩(shī)歌由古體向近體發(fā)展,為韻文的創(chuàng)作開(kāi)辟了新境界。沈約為文,亦如其詩(shī),著意雕飾,以表現(xiàn)其“高才博洽”。他在《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》中,提出了情文互用而偏重文藻的觀(guān)點(diǎn)。然《點(diǎn)睛》一文,卻少雕琢,簡(jiǎn)約質(zhì)樸,雋永含蓄,生動(dòng)傳神。篇幅雖極短小,但通過(guò)有選擇地記述人物的只言片語(yǔ)或微小舉動(dòng),而把一代名畫(huà)家的風(fēng)度、氣質(zhì)、愛(ài)好,特長(zhǎng)寫(xiě)得鮮明生動(dòng),從而反映出人物的性格。在體現(xiàn)創(chuàng)作意圖的“點(diǎn)睛之筆”中,作者純熟地運(yùn)用了“欲擒故縱”的創(chuàng)作手法,以不點(diǎn)睛來(lái)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)睛,貼切自然,令人醒目,給讀者以無(wú)限遐想:如若點(diǎn)上眼睛,豈止是“能語(yǔ)”,只怕活生生的風(fēng)姿特秀、身長(zhǎng)七尺八寸,蕭蕭肅肅,爽朗清舉的嵇中散和畏讒懼禍,縱酒佯狂,寄情老莊,言談玄遠(yuǎn),壯志難酬的阮步兵也會(huì)出現(xiàn)在看官面前。后人在論述顧愷之畫(huà)時(shí),曾有“意存筆先,畫(huà)盡意在”的贊譽(yù),以此評(píng)價(jià)沈約之文,亦不為過(guò)矣。 唐人張彥遠(yuǎn)撰《歷代名畫(huà)記》,其云:“武帝(梁武帝)崇飾佛寺,多命僧繇(張僧繇)畫(huà)之……金陵安樂(lè)寺四白龍不點(diǎn)眼睛,每云:‘點(diǎn)睛即飛去?!艘詾橥Q,固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾,雷電破壁,兩龍乘云騰去上天,二龍未點(diǎn)眼者見(jiàn)在?!边@就是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”成語(yǔ)的出處。然究其根源,卻是沈約《點(diǎn)睛》篇之變文。可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。 |
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