烈文辟公^①,錫茲祉福^②。
惠我無疆^③,子孫保之。
無封靡于爾邦^④,維王其崇之。
念茲戎功^⑤,繼序其皇之^⑥。
無競維人^⑦,四方其訓(xùn)之^⑧。
不顯維德，百辟其刑之^⑨。
於乎前王不忘^⑩。

【注釋】①烈：功。文：德。辟公：諸侯。②錫：通“賜”。賜給。茲：此。祉：福。③惠：恩惠。④封靡：大罪?！睹珎鳌?“封，大。靡，累(罪)。”⑤戎：大。⑥繼序：繼承。皇：光大。⑦無競：莫強。⑧訓(xùn)：效法。⑨刑：模仿。⑩前王：先王。
【鑒賞】這是成王誡勉助祭諸侯之詩。
武王崩后，成王繼位。成王年幼，周公攝政，七年致政成王。成王率領(lǐng)諸侯祭于宗廟，祭畢誡勉諸侯要用賢修德，要尊重王室。
全詩一章十三句。開頭四句寫烈祖賜予洪福。成王對助祭諸侯說：“你們這些有功有德的諸侯，烈祖既賜予這洪福，而且對我們的恩惠無窮無盡，子子孫孫要保住它?！敝虚g四句寫成王誡勉助祭諸侯。誡則誡助祭諸侯“無封靡”與“維王崇”。其意是說：“你們在國內(nèi)不要犯大罪，要尊重王室?！辟诱]之意甚明。勉則勉助祭諸侯要“念茲戎功，繼序其皇之”。這兩句很有分量。其意是說：“你們要牢記與前王佐定天下之大功，切莫居功自傲，要繼續(xù)發(fā)揚光大?！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“‘念茲戎功’,謂諸侯協(xié)力平定天下之武功”,因為此時“孟津諸侯固多存者”。這種說法是可信的。末五句寫成王以前王治國之道教示助祭諸侯。前王的治國之道有兩條：一是得賢人，二是修明德。嚴粲《詩緝》說：“爾歸治其國，在用賢修德而已。莫強乎維得賢人也。能得人則四方皆訓(xùn)效之。莫光顯者，修德也。能修德，則百君皆刑法之。嗚呼，如此則豈唯予寵嘉之，實前王所念而不釋也。”成王在這里打出祖宗“前王”的旗號教示助祭諸侯是很有說服力的。成王講這番話語，意在期冀助祭諸侯能用賢修德，成為“四方”“百辟”之楷模。

對此詩的主題雖無異議，但在詩意的理解上則又因人而異。歐陽修《詩本義》將此詩分作兩截，以“繼序其皇之”以上為君誡臣之詞，以“無競維人”以下為臣勸君之詞。姚際恒《詩經(jīng)通論》駁之，謂“詩當(dāng)是周公作，以為獻助祭諸侯之樂歌，而末因以勉王也?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》則以為“一詩不可作兩人語，而一詩又豈可勉兩人乎？”因而自謂“此君臣交儆之意”。以上三說各有偏頗。如此支離詩意，蓋因忽略“烈文”“戎功”真正含義所致。若將“辟公”理解為有功有德之諸侯，那么問題便可迎刃而解，渙然冰釋。原來通篇是寫成王誡勉有功有德之諸侯“無封靡”“維王崇”“念戎功”“其皇之”,并期他們能得人，能修德，成為“四方”“百辟”的榜樣。作如此理解，不是言從字順嗎？