〔道應(yīng)訓(xùn)〕　夫物盛而衰，樂(lè)極則悲；日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智^①,守之以愚^②;多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。

〔注釋〕 ① 睿： 聰明。 ② 守之以愚： 以愚守之。

【鑒賞】　“物盛而衰，樂(lè)極則悲”說(shuō)的是事物的發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)之后，如果沒(méi)有憂患意識(shí)，必然會(huì)走向另一個(gè)極端。其中，“物盛”與“樂(lè)極”相對(duì)應(yīng)，“衰”與“悲”相對(duì)應(yīng)。如果事物發(fā)展到頂點(diǎn)之后，自以為足，于是“樂(lè)”到了“極”點(diǎn)，那么，事物在此時(shí)也就失去了發(fā)展的動(dòng)力。在極盛一時(shí)、極樂(lè)一時(shí)之后，也必然走向悲哀。《淮南子》在這里雖然也談及自然事物，如“日中而移，月盈而虧”,但“物盛而衰，樂(lè)極則悲”的往復(fù)循環(huán)，還是在人間中發(fā)生的最多。大概也正是因此，《淮南子》隨后著墨的重心乃是人間之事物，提出了五種人們需要警惕的“物盛”、“樂(lè)極”之事：
其一曰“聰明睿智，守之以愚”。十分聰明的人，要靠愚笨來(lái)持守。也就是說(shuō)，十分聰明的人在做事時(shí)不能總是自以為聰明，而是要保持一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。正所謂“智者千慮，必有一失”,只有謙虛謹(jǐn)慎，才能夠保證萬(wàn)無(wú)一失。
其二曰“多聞博辯，守之以陋”。一個(gè)知識(shí)廣博的人，要靠孤陋寡聞來(lái)持守。莊子曾說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”(《莊子·養(yǎng)生主》),在有限的生命內(nèi)，人必然是無(wú)法窮盡所有知識(shí)的，如果總是自我感覺(jué)良好，以為自己無(wú)所不知，則必有鬧笑話的一天。
其三曰“武力毅勇，守之以畏”。一個(gè)勇武剛強(qiáng)的人，要靠怯懦畏懼來(lái)持守。人的勇氣無(wú)論有多大，武功無(wú)論如何好，一個(gè)人的力量終歸不能力敵三軍。如果心中真的沒(méi)有一點(diǎn)擔(dān)憂，則早晚會(huì)為此付出生命的代價(jià)。
其四曰“富貴廣大，守之以儉”。富貴寬裕，要靠樸素節(jié)儉來(lái)持守。俗話說(shuō)，天上不會(huì)掉餡餅，富貴的得來(lái)本來(lái)就需要艱苦樸素、一點(diǎn)一滴的積累。俗俚又云，富不過(guò)三代。再富貴的家庭也經(jīng)不起三代的揮霍。
其五曰“德施天下，守之以讓”。德澤施及天下，要靠退讓謙遜來(lái)持守。君主坐擁天下，不能因?yàn)閷?duì)于百姓的點(diǎn)滴恩惠就覺(jué)得功蓋天下，可以任意享受、支使民眾了；而是要始終以讓利于民的態(tài)度愛(ài)民如子。只有如此，才能常保江山之穩(wěn)固。
總之，“滿招損，謙受益”(《尚書(shū)·大禹謨》),我們必須懂得謙虛退讓、戒慎恐懼的道理；只有如此，才能避免“物盛而衰，樂(lè)極則悲”的發(fā)生。