[元]張鳴善

鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘，胡言亂語成時(shí)用。大綱來都是烘。論英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水非熊。

元代科舉不興，銓選制度混亂，讀書人往往有不遇之感，故諷刺當(dāng)政者是非不分用非其人，成為散曲中常見的主題。張鳴善的[水仙子]《譏時(shí)》，是這一方面的代表作。

水仙子這種曲牌，例不分片，實(shí)際上往往自然構(gòu)成兩段。這支曲子前三句為七言，句式相同，構(gòu)成鼎足對，下以六言句收束。再下以一個(gè)七言問句領(lǐng)起，最后又是三句七言的鼎足對。結(jié)構(gòu)規(guī)整，章法分明。

前一段偏重于描述，寫猥瑣卑劣不三不四的人官運(yùn)亨通，竊居高位。“鋪眉苫眼”，“苫”猶言“蓋”，與“鋪”對舉成文，意謂擠眉弄眼，裝模作樣。“三公”，指輔助國君掌握大權(quán)的最高官員。各代三公所指不同，此處代指高官?！奥阈滢锶保q挽袖伸拳，或指猜拳行令，或指粗野的動(dòng)作?！跋砣f鐘”，猶言做高官。“鐘”是古代容量單位，受六斛四斗。古代以谷物為俸祿。萬鐘指優(yōu)厚的俸祿。《孟子·告子上》：“萬鐘于我何加焉？”又陸游《五更讀書示子》：“萬鐘一品不足論，時(shí)來出手蘇元元。”第三句“成時(shí)用”，猶言行時(shí)，吃得開?！按缶V來”是元曲常用俗語，此處意為“總之”，詳見張相《詩詞曲語辭匯釋》。烘，猶言烏煙瘴氣，亂七八糟。

下一段帶有較多的議論色彩。以“論英雄誰是英雄?！币粋€(gè)問句領(lǐng)起，三句相排而下，形象地揭示了賢愚不辨、以狗熊當(dāng)英雄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！拔逖垭u”即烏眼雞，其性兇狠好斗，故《紅樓夢》中寫道：“一個(gè)個(gè)都象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”這里寫作“五眼雞”，以其同音，用意在于與下二句形成整齊的對仗。“岐山鳴鳳”，岐山在陜西岐山縣東北，傳說周古公亶父自豳遷岐，有鳳鳴于山上，俗以鳳凰為升平吉祥的象征?！皟深^蛇”，傳說中以兩頭蛇為不祥之物，見者必死，它與烏眼雞一樣都是動(dòng)物中的丑類。“南陽臥龍”，指諸葛亮，他隱居南陽，自比管仲樂毅，人稱臥龍。這里代指杰出的人才?！叭_貓”，南方俗語典，指不中用之物。宋缺名《百寶總珍集》卷十：“物不中謂之三腳貓?！薄拔妓切堋保附珔紊?。傳說他懷才隱居，垂釣于渭水之濱，周文王出獵相遇，以為輔佐，時(shí)年已八十?！端螘し鹬尽飞希骸?文王)將畋，史編卜之，曰：‘將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌?！惫脜紊杏谖妓帯：笠苑切転樘??！掇o源》釋非熊為“飛熊”，誤。

這支曲子題為“譏時(shí)”，實(shí)際譏諷的并非元代社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象?！肚f子·胠篋》：“竊鉤者誅，竊國者侯；諸侯之門，而仁義存焉?！鼻峨x騷》：“世溷濁而蔽賢兮，好蔽美而稱惡?！辟Z誼《吊屈原賦》：“斡棄周鼎，寶康瓠兮；驣駕罷牛，驂蹇驢兮……”等等，說明這種社會(huì)現(xiàn)象和主題都是由來已久的。

這是一篇濃縮的押韻的“官場現(xiàn)形記”，同時(shí)也是感士不遇主題的變奏?，F(xiàn)實(shí)是稂莠不分，賢愚莫辨；不惟混淆，而且完全顛倒過來；不僅執(zhí)政者如此，整個(gè)社會(huì)輿論也習(xí)慣以成敗論英雄，這是作者痛心疾首而極盡嘲諷的所在。而譏時(shí)的反面是感士不遇。種種惡俗不堪的人位居顯要，而自己滿腹才學(xué)卻得不到重用，這應(yīng)是作者感慨的起點(diǎn)和參照?？梢哉f，譏時(shí)和感遇的雙重主題，是彼此映發(fā)互為因果的。

這是一支令曲，讀來卻有激情噴涌、淋漓盡致之感。造成這種藝術(shù)效果的因素有三。

第一，它具有很強(qiáng)的概括性。這是哲理詩不可或缺的因素。封建官場弊端種種，難以盡述，晚清譴責(zé)小說騁才使氣，也不管窺蠡測。此曲作者意識(shí)到這一點(diǎn)，故采取以少總多的手法，用簡單枚舉之法而得窮形盡相之意。前后兩段的描述概括，都是三句。而“三”在中國語文中是一個(gè)特定的數(shù)字，成語中有“事不過三”、“舉一反三”等等，都是以“三”代多，小說中“三顧茅廬”，“三氣周瑜”，也是以“三”為造成復(fù)迭變化的最佳藝術(shù)模式。此題甚大，無暇具論。這里要說的是，曲中的兩個(gè)鼎足對，后面都有一個(gè)無形的省略號，三句之后，讀者盡可以用想象去補(bǔ)充。而止言三句，頗有蕓蕓總總，俯拾即是，即此可見，無須細(xì)述之意。

第二，作者采用了鮮明強(qiáng)烈的對比手法。上一段突出的是那些達(dá)官貴族的職位身份與實(shí)際的真本事的巨大反差，實(shí)際是從特定角度揭示封建社會(huì)現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。他把虎皮內(nèi)的羊質(zhì)，金玉裝璜的敗絮，袞袞華服裝裹下的猥瑣形象和丑惡靈魂，撕破了給人看，使人強(qiáng)烈地感受到生活中的不合理，并由此產(chǎn)生決疽潰癰的快感。后三句以五(烏)眼雞與岐山鳴鳳，兩頭蛇與南陽臥龍，三腳貓與渭水非熊，兩兩相對，不事鉤連，使人突然發(fā)現(xiàn)，那些冠冕堂皇、道貌岸然、用種種好聽的名目神奇的光環(huán)處處點(diǎn)綴的達(dá)官貴人，原來正是一些最丑惡的不中用的家伙。讀者也將由心靈的震撼受到啟示，學(xué)會(huì)怎樣透過眩人眼目的金字招牌，把握其本質(zhì)內(nèi)涵。

第三，語言的色彩和節(jié)奏，強(qiáng)化了抒情性和表現(xiàn)力。前后兩處鼎足對，句式整齊一律，前三句句中的三、萬、時(shí)(十)，后三句句首的五、兩、三，加強(qiáng)了語言的排比連貫性，讀之如觀鐵甲連環(huán)馬，連屬相排，齊頭并進(jìn)。而且全曲八句，句句用韻，語密意促，所用又為洪聲韻，大聲鏗訇，讀之有緊鑼密鼓、風(fēng)雨雜沓之感。再者，曲中的語言，雅俗雜陳，以俗為主，造成了曲子的喜劇性效果。第四句把上述各色人等以一個(gè)“烘”字來概括?！昂妗弊衷娫~中不可用，用于曲則為本色語。注家或釋為“亂烘烘”，實(shí)際讀者會(huì)聯(lián)想到以“烘”組成的臭烘烘、鬧烘烘等，“烘”字的模糊性造成了它的多義并發(fā)的效果。透過這種雅俗雜陳、冷嘲熱諷的語體風(fēng)格，我們可以看到作者由痛心疾首至鄙夷不屑的心理流程和創(chuàng)作風(fēng)度。