昔有一國(guó)，國(guó)中一水，號(hào)曰“狂泉”。國(guó)人飲此水，無(wú)不狂。唯國(guó)君穿井而汲，獨(dú)得無(wú)恙。國(guó)人既并狂，反謂國(guó)主之不狂為狂。于是聚謀，共執(zhí)國(guó)主，療其狂疾，火艾^①、針、藥，莫不畢具。國(guó)主不任其苦，于是到泉所酌水飲之。飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。

——《宋書(shū)·袁粲傳》

【注釋】
①火艾：中醫(yī)療法之一。將編成繩的艾草暗燃薰烤病人，產(chǎn)生療效。
【意譯】
過(guò)去有一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)有眼泉水叫做“狂泉”。國(guó)內(nèi)的人喝了這泉中之水，沒(méi)有不發(fā)狂的。只有國(guó)君打井取水飲用，獨(dú)自未得狂病。國(guó)內(nèi)的人已經(jīng)都發(fā)狂了，反而認(rèn)為國(guó)王沒(méi)有狂是發(fā)了狂。于是共同商量，一起捉住國(guó)君，為他治療狂疾。艾火燒，銀針刺，強(qiáng)迫吃藥，無(wú)所不用。國(guó)君受不住痛苦，只好到狂泉中舀水喝下去，喝完便也發(fā)狂了。從此，這一國(guó)的君臣上下，都同樣發(fā)了狂， 于是大家才高高興興， 心安理得。
【解說(shuō)】
當(dāng)偏見(jiàn)積淀而成的深層心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)心態(tài)，并以“大眾”意志顯示出來(lái)的時(shí)候， 該是一種多么令人生畏的荒謬力量?！皣?guó)人”反謂 “國(guó)主”“狂”的前提是這樣一種內(nèi)化為心理結(jié)構(gòu)的偏執(zhí)：即多數(shù)人總是絕對(duì)正確的。國(guó)人都飲“狂泉”“無(wú)不狂”,而“唯國(guó)君穿井而汲，獨(dú)得無(wú)恙”,這怎么可能？大家都狂你不狂，說(shuō)明是你狂而不是大家狂——在上述前提下，“反謂國(guó)主之不狂為狂”所遵循的正是這樣一種荒謬的心理邏輯過(guò)程。明白了這一層，下面的發(fā)展就更加順理成章了：既然是你狂而不是大家狂，又怎么能容忍你獨(dú)自狂下去？任你“狂得無(wú)恙”,那不是反襯得大家都有病嗎？于是才有“共執(zhí)國(guó)主，療其狂疾”的舉動(dòng)。直到“君臣大小，其狂若一”,大家彼此彼此，誰(shuí)也不高， 誰(shuí)也不低， 消除了乖異獨(dú)行，取得了心理平衡， 才“眾乃歡然”?！皪i峣者易折，皎皎者易污”,“出頭的椽子先爛”,“槍打出頭鳥(niǎo)”,我們民族文化中從雅到俗的這類(lèi)警句格言，不斷地教育人們千萬(wàn)別同“大家”過(guò)不去， 至于“大家”是白是黑，那是不必管的。豈止古已有之，現(xiàn)實(shí)生活里也隨處可見(jiàn)：大家都同意，你為何反對(duì)？大家都樸素，你為何燙發(fā)？大家都打撲克，你為何看書(shū)？大家都拿公家東西，你為何不拿？你比我強(qiáng)嗎？那我要千方百計(jì)把你拉下來(lái)，如此等等。在這種古今一脈相承的民族心態(tài)中，要想“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”,何其難也！ 你要同大家不一樣嗎？大家非給你些顏色瞧瞧；你要高于我嗎？至少一張郵票讓你忙半年。“國(guó)主”“不任其苦”,被折騰不過(guò)，只好屈從“國(guó)人”,一同飲泉去狂，又何況平頭百姓？最后方的磨成圓的，高的砍成矮的，大家都一樣了，才相安無(wú)事。然而，一個(gè)民族總是在這種“眾乃歡然”的麻醉中沉沉不醒，那“開(kāi)除球籍”的危險(xiǎn)也就迫近了。由此看來(lái)， 只是去爭(zhēng)取“眾人皆醉我獨(dú)醒”, 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！
【相關(guān)名言】
積羽沉舟， 群輕折軸， 眾口鑠金， 積毀銷(xiāo)骨。

——司馬遷