[唐]羅隱

野水無(wú)情去不回，水邊花好為誰(shuí)開(kāi)？

只知事逐眼前去，不覺(jué)老從頭上來(lái)！

窮似丘軻休嘆息，達(dá)如周召亦塵埃。

思量此理何人會(huì)？蒙邑先生最有才。

此詩(shī)全從“水”字上來(lái)。題水，實(shí)為借水明理，并將身世之感寄寓其中。

首句即切題。以水說(shuō)光陰，出自《論語(yǔ)·子罕》篇：“子在川上曰‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！惫怅庈筌?，只是瞬間之事?！败筌鄱褐x，寒暑忽流易?！?潘岳《悼亡詩(shī)》)故曰“無(wú)情”，“無(wú)情”者，一去不回，且擲人于不顧也。這里邊就包含著傷時(shí)嘆己之意。

二句緊接此意，不過(guò)換一個(gè)角度，從水邊花草說(shuō)。既不離“水”，又不重復(fù)。以“花好”反襯人心境之不好。因?yàn)槟昴隁q歲花相似，而歲歲年年人不同?！盀檎l(shuí)開(kāi)”，以有情問(wèn)無(wú)情，嘆息之意自見(jiàn)。

何以嘆息？這是詩(shī)的重心所在。三、四句說(shuō)事情無(wú)成而韶華已去。羅隱本名橫，自二十八歲至五十五歲，“十上不中第”(《吳越野史》本傳)，遂更名為隱?！安荒芰苛Γ瑖L欲千名。隨貢部以恓惶，將鄰十上；看時(shí)人之顏色，豈此一朝？”(《謝湖南與常侍啟》)可知這“老從頭上來(lái)”中包含了人生多少辛酸。

一、二句就景物寓理，理在景中；三、四句就人世說(shuō)理，理更明顯。江花無(wú)盡故可羨，吾生須臾故可嘆。兩聯(lián)之間，意思相承，相得益彰。

五、六兩句，全為用典，意思相對(duì)，但相反相成。

五句以孔丘、孟軻并舉，他們一生汲汲乎功名，游說(shuō)列國(guó)以求用世，而終不見(jiàn)用，最后都?xì)w而著述，是為“窮”。但作者認(rèn)為“窮”亦不必嘆息，這是自我慰藉語(yǔ)。六句以周公、召公并舉，他們輔佐武王滅商建立周王朝，成功名立大業(yè)，是謂“達(dá)”。但作者認(rèn)為“達(dá)”亦成為過(guò)去，他們的功業(yè)成為歷史的陳?ài)E，他們的身體化為飛揚(yáng)的塵埃，這是自我解嘲語(yǔ)。這兩句從兩個(gè)不同的側(cè)面說(shuō)明君子處世的正確態(tài)度：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。都是自己心跡的表白。見(jiàn)出對(duì)作者“窮”、“達(dá)”的一種曠達(dá)心胸，并與羅隱生平事跡暗合。

這種對(duì)待人生超然物外的曠達(dá)態(tài)度，正符合老莊等榮辱，齊生死、忘得失、一是非的哲學(xué)觀。所以七、八句才說(shuō)能夠真正領(lǐng)會(huì)此理的正是“最有才”的蒙邑先生(莊子為蒙人，嘗為蒙漆園吏，故稱蒙吏、蒙莊、蒙莊子。蒙邑即蒙莊，指莊子)。

這首詩(shī)從嘆時(shí)發(fā)起，“銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。”(《七夕》)而實(shí)質(zhì)是嘆世：“歸計(jì)未知身已老，九衢雙闕夜蒼蒼。”(《長(zhǎng)安秋夜》)“只言圣代謀身易，爭(zhēng)奈貧儒得路難。”(《江邊有寄》)由于詩(shī)人“十年來(lái)未干京都，六舉隨波而上下”(《投秘監(jiān)韋尚書(shū)啟》)的經(jīng)歷，他對(duì)于歲月之轉(zhuǎn)換，時(shí)間之流駛，就比常人有特別的敏感。并以此歸結(jié)為歲月不待人而又能以曠達(dá)態(tài)度駕馭人生的哲理。詩(shī)句通俗而寓理深刻，故流傳很廣。它如“耳邊要靜不得靜，心里欲閑不得閑”(《寄右省王諫議》)，“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”(《自遣》)，“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”(《蜂》)，等等，都是語(yǔ)淺理深，耐人咀嚼。所以《唐才子傳》稱他“詩(shī)筆尤俊拔，養(yǎng)浩然之氣”。五代梁沈崧《羅給事墓志》甚至說(shuō)他”唯有鮑謝曹劉，足堪并駕；若遇王楊盧駱，必爭(zhēng)共鞭。”我們從《水邊偶題》亦可見(jiàn)一斑。