王安石《明妃曲二首(其一)》

王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？

意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽！

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息： “好在氈城莫相憶！

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北！”

宋仁宗嘉祐四年 (1059)，王安石39歲，被召入京，任度支判官、直集賢院，《明妃曲二首》作于此時(shí)。這里選錄的是兩詩(shī)的第一首。

明妃即王昭君，晉人避司馬昭諱，改稱明君，后人亦稱明妃?！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。”又，東晉葛洪《西京雜記》所載有關(guān)昭君出塞和番的民間傳說(shuō)故事云： 漢元帝因后宮宮女眾多，便讓宮中畫(huà)師畫(huà)出宮女圖像，按圖中容貌來(lái)召見(jiàn)，昭君不肯賄賂畫(huà)師，被畫(huà)得丑陋，故不得召見(jiàn)，后來(lái)匈奴單于入漢求親，元帝按圖指定昭君嫁與匈奴單于，臨別之際，元帝才發(fā)現(xiàn)昭君“善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅”，“貌為后宮第一”，于是怒殺所有畫(huà)師，畫(huà)師中技藝最高的是毛延壽。王安石此詩(shī)即在這些傳奇性故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。

詩(shī)人緊緊抓住昭君辭別漢宮的時(shí)刻，由故事的高潮著筆，筆勢(shì)陡起，一下子就把讀者帶進(jìn)他所創(chuàng)造的藝術(shù)境界之中了?！懊麇醭鰸h宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持?！边@里“春風(fēng)”乃“春風(fēng)面”之省略，借指昭君嬌美的容貌，語(yǔ)出杜甫詩(shī)“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”?！盁o(wú)顏色”，猶言面籠愁云。這開(kāi)始四句既通過(guò)昭君淚濕鬢發(fā)、顧影徘徊而不忍遽離漢宮的情狀，極其細(xì)致地刻畫(huà)出昭君的復(fù)雜心理，又通過(guò)漢元帝神魂顛倒、不能自制的情狀，極其生動(dòng)地襯托出昭君的容貌“光明漢宮”、美麗無(wú)雙。人物的心理活動(dòng)與外在神態(tài)，都躍然紙上。我們?nèi)鐚⑦@四句詩(shī)與《后漢書(shū)》及《西京雜記》的有關(guān)文字進(jìn)行對(duì)讀，便不能不驚服詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思之巧妙和表現(xiàn)能力之高超。

“歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？”二句緊承上文，一方面寫(xiě)元帝送別昭君后的焦躁和他對(duì)畫(huà)師的惱怒，一方面用嘲諷的口吻揭露元帝的荒淫昏聵?！耙鈶B(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽！”此二句總束前八句，是詩(shī)人插入的唯一的議論。詩(shī)人不取畫(huà)師受賄之說(shuō)，卻別出心裁，為畫(huà)師鳴不平，同時(shí)又通過(guò)議論進(jìn)一步反襯出昭君的意態(tài)之美，再高明的畫(huà)師也難盡其貌。

以下轉(zhuǎn)到寫(xiě)昭君在匈奴的生活及其對(duì)故國(guó)家人的眷念?！耙蝗バ闹粴w”句承上啟下，它在全詩(shī)藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的積極作用，是把詩(shī)中場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換聯(lián)絡(luò)成為一個(gè)有機(jī)的整體。

“一去”四句是說(shuō)： 昭君自知永遠(yuǎn)不能再返故國(guó)，卻還一直穿著從漢宮帶來(lái)的服裝，不肯換上匈奴的服裝； 每年當(dāng)鴻雁南飛之際，她總要舉首南望，乞求鴻雁能夠帶去她對(duì)家人的問(wèn)候。詩(shī)人經(jīng)過(guò)精心選擇所描繪的這兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，真切地反映著昭君對(duì)故國(guó)家人的眷念是生死不渝的。

詩(shī)的最后六句，乃詩(shī)人設(shè)為昭君家人對(duì)昭君的寬慰之辭?！皻殖恰敝感倥珜m庭。漢武帝的陳皇后小字阿嬌，她被武帝廢棄后居長(zhǎng)門(mén)宮，詩(shī)中以“阿嬌”泛指漢宮失意的宮女?！昂迷跉殖悄鄳洝?，“人生失意無(wú)南北！”設(shè)為昭君家人給遠(yuǎn)在匈奴的昭君帶去如此無(wú)可奈何的寬慰話語(yǔ)，就更從反面寫(xiě)出了昭君對(duì)故國(guó)家人的愛(ài)戀之深、眷念之苦以及她永遠(yuǎn)不得再見(jiàn)故國(guó)家人的無(wú)限憂傷。此誠(chéng)所謂愈寬慰而愈顯其悲。

說(shuō)詩(shī)至此，我們需要提到一個(gè)問(wèn)題。據(jù)李璧《王荊公詩(shī)注》，宋代就有不滿于王安石變法的人，無(wú)視 《明妃曲二首》的藝術(shù)效果，曲解詩(shī)人的藝術(shù)手法，指責(zé)“人生失意無(wú)南北”、“漢恩自淺胡自深”兩句為不別胡與漢，甚至誣為“遂忘君父”、“壞人心術(shù)”等等。對(duì)于這類曲解和惡意攻擊，清人蔡上翔在 《王荊公年譜考略》一書(shū)中都曾給以有力的批駁。

《明妃曲二首》是王安石向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)之后不久創(chuàng)作的，面對(duì)北宋王朝的積貧積弱、內(nèi)憂外患，這時(shí)他正準(zhǔn)備有所作為。兩詩(shī)皆立意新穎，描寫(xiě)生動(dòng)，著重歌頌昭君熱愛(ài)家鄉(xiāng)故土的高潔品德，這自然是傾注著作者愛(ài)國(guó)憂時(shí)的滿腔激情。因而，兩詩(shī)一經(jīng)脫稿，很快便引起轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)著名作家梅堯臣、歐陽(yáng)修、司馬光、劉敞均有和作，實(shí)為北宋文壇一大盛事。此一盛事足以充分說(shuō)明，企圖借兩詩(shī)來(lái)攻擊王安石的人，完全是惡意中傷、無(wú)中生有。