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一、尤工樂(lè)府詩(shī) 舉代少其倫

張籍是中唐時(shí)期重要的樂(lè)府詩(shī)人。他的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，世 稱 “張王樂(lè)府”。張籍生活的時(shí)代，正是唐王朝轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期， 社會(huì)問(wèn)題日趨嚴(yán)重，政治腐敗，民不聊生。他來(lái)自民間，了解民 瘼，又滿懷儒家濟(jì)世愛(ài)民思想，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，故著意創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)。其 中，或寓意古題，或即事名篇，大多針砭時(shí)弊，有的放矢，反映 了時(shí)代的苦難和人民的呼聲，具有積極的思想意義。這類詩(shī)，對(duì) 元稹、白居易所開展的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，起到一定的推動(dòng)作用，因而 獲得白居易的高度贊揚(yáng)：“張君何為者？業(yè)文三十春。尤工樂(lè)府詩(shī)， 舉代少其倫。為詩(shī)義如何？ 六義互鋪陳。風(fēng)雅比興外，未嘗著空 文?！?( 《讀張籍古樂(lè)府》)

張籍樂(lè)府詩(shī)取材廣泛，揭示深刻，尤其關(guān)心農(nóng)民的痛苦。如 《野老歌》：

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸 入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈 客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。

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在農(nóng)民問(wèn)題上，婦女所受的苦難尤深。請(qǐng)看他寫的 《促促 詞》、《山頭鹿》 二詩(shī)：

促促?gòu)?fù)促促，家貧夫婦歡不足。今年為人送租船，去年 捕魚在江邊。家中姑老子復(fù)小，自執(zhí)吳綃輸稅錢。家家桑麻 滿地黑，念君一身空努力。愿教牛蹄團(tuán)團(tuán)羊角直，君身常在 應(yīng)不得。

山頭鹿。角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬 兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無(wú)獄糧?？h家唯憂少軍食，誰(shuí)能令爾無(wú)死傷。

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嚴(yán)重的邊患和繁重的勞役，也給勞動(dòng)人民帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。如 《征婦怨》 和 《筑城詞》：

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上。萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家 家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn) 場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。

筑城處，千人萬(wàn)人齊把杵。重重土堅(jiān)試行錐，軍吏執(zhí)鞭 催作遲。來(lái)時(shí)一年深磧里，盡著短衣渴無(wú)水。力盡不得休杵 聲，杵聲未盡人皆死。家家養(yǎng)男當(dāng)門戶，今日作君城下土。

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唐代經(jīng)歷安史之亂，國(guó)力頓衰。自此戰(zhàn)亂頻仍，人民飽受其 害。張籍在樂(lè)府詩(shī)中一再吟詠，以作歷史借鑒。如 《董逃行》、 《廢宅行》 二詩(shī)：

洛陽(yáng)城頭火瞳瞳，亂兵燒我天子宮。宮城南面有深山，盡 將老幼藏其間。重巖為屋橡為食，丁男夜行候消息。聞道官軍猶掠人，舊里如今歸未得。董逃行，漢家?guī)讜r(shí)重太平？

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胡馬奔騰滿阡陌，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛，野 蠶食葉還成繭。黃雀銜草入燕窠，嘖嘖啾啾白日晚。去時(shí)禾 黍埋地中，饑兵掘土翻重重。鴟梟養(yǎng)子庭樹上，曲墻空屋多 旋風(fēng)。亂定幾人還本土，唯有官家重作主。

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張籍家居烏江，距六朝古都金陵甚近，詩(shī)人多次往還，對(duì)這 一帶水鄉(xiāng)的風(fēng)情十分喜愛(ài)，因而運(yùn)用民間流行的曲調(diào)反復(fù)吟詠。如 《春江曲》：

春江無(wú)云潮水平，蒲心出水鳧雛鳴。長(zhǎng)干夫婿愛(ài)遠(yuǎn)行，自 染春衣縫已成。妾身生長(zhǎng)金陵側(cè)，去年隨夫往江北。春來(lái)未到父母家，舟小風(fēng)多渡不得。欲辭舅姑先問(wèn)人，私向江頭祭 水神。

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在 《采蓮曲》 中，又描繪一幅秋江采蓮的歡快圖景：

秋江岸邊蓮子多，采蓮女兒并船歌。青房圓實(shí)齊戢戢，爭(zhēng) 前競(jìng)折漾微波。試牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束 腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。船中未滿渡前洲，借問(wèn)阿誰(shuí)家 住遠(yuǎn)。歸時(shí)共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩槳。

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此外，這類名作還有 《江南曲》、《江村行》;

江南人家多橘樹，吳姬舟上織白苧。土地卑濕饒蟲蛇，連 木為牌入江住。江村亥日長(zhǎng)為市，落帆度橋來(lái)浦里。清莎覆 城竹為屋，無(wú)井家家飲潮水。長(zhǎng)干午日沽春酒，高高酒旗懸 江口。娼樓兩岸臨水柵，夜唱竹枝留北客。江南風(fēng)土歡樂(lè)多， 悠悠處處盡經(jīng)過(guò)。

南塘水深蘆筍齊，下田種稻不作畦。耕場(chǎng)磷磷在水底，短 衣半染蘆中泥。田頭刈莎結(jié)為屋，歸來(lái)系牛還獨(dú)宿。水淹手 足盡為瘡，山虻繞身飛揚(yáng)揚(yáng)。桑林椹黑蠶再眠，婦姑采桑不向田。江南熱旱天氣毒，雨中移秧顏色鮮。一年耕種長(zhǎng)苦辛， 田熟家家將賽神。

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張籍上述的樂(lè)府詩(shī)和他向民歌學(xué)習(xí)反映江南風(fēng)土民情的短 章，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇獲得很高的聲譽(yù)。他的詩(shī)友姚合在 《贈(zèng)張籍太 ?！吩?shī)中說(shuō)： “妙絕《江南曲》，凄涼《怨女詩(shī)》。古風(fēng)無(wú)敵手，新 語(yǔ)是人知?！?給予熱情的肯定和贊揚(yáng)。

二、廣交當(dāng)世士 同道更相尊

張籍在仕途上官職卑微，不求名利，以道自守。孟郊稱他： “君其隱壯懷，我亦逃名稱。古人貴從晦，君子忌黨明” ( 《寄張 籍》)。但他在文壇上聲譽(yù)甚高，受到當(dāng)世名士如韓愈、孟郊、賈 島、王建、白居易、劉禹錫、姚合等人的一致贊揚(yáng)。其中，他與 韓愈的友誼尤深?；蛲蝿氽E，或相互唱和，屢見(jiàn)詩(shī)章。韓愈寫 有 《早春與張十八博士籍游楊尚書林亭》、《同水部張員外籍曲江 春游》、《早春呈水部張十八員外二首》、《詠雪贈(zèng)張籍》、《題張十 八所居》、《調(diào)張籍》等等。在韓愈筆下，張籍的住所簡(jiǎn)陋閑寂：

君居泥溝上，溝濁萍青青。蛙歡橋未掃，蟬嘒門長(zhǎng)扃。名 秩后千品，詩(shī)文齊六經(jīng)。端來(lái)問(wèn)奇字，為我講聲形。

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孟郊字東野，一生窮愁潦到，堅(jiān)守道義，以詩(shī)直抒情性，與 韓愈詩(shī)齊名，被稱為“韓孟詩(shī)派”。孟郊與張籍交往甚密，以詩(shī)吟 唱，相互推許，相互憐惜，抒發(fā)不平之氣。張籍在《贈(zèng)別孟郊》詩(shī) 中說(shuō)：“君生衰俗間，立身如禮經(jīng)。純誠(chéng)發(fā)新文，獨(dú)有金石聲?！彪m 然 “才名振京國(guó)”，卻是 “苦節(jié)居貧賤”，難展抱負(fù)。孟郊在《贈(zèng) 張籍》詩(shī)中亦為張的冷落處境鳴不平：“未見(jiàn)天子面，不如雙盲人。 賈生對(duì)文帝，終日猶悲辛。夫子亦如盲，所以空泣麟?！髅?寺后窮瞎張?zhí)?，縱爾有眼誰(shuí)爾珍。天子咫尺不得見(jiàn)，不如閉眼 且養(yǎng)真?！表n愈在《送孟東野序》中，提出了“不平則鳴”說(shuō)，并 且為孟郊、張籍、李翱三人“窮餓其身，思愁其心腸”的遭遇鳴 不平，認(rèn)為他們都是以文“自鳴其不幸” 中的 “善鳴者”。

賈島終生窮苦，刻意為詩(shī)，受到韓愈賞識(shí)，屬 “韓孟詩(shī)派”， 又被稱為苦吟詩(shī)人。他對(duì)張籍詩(shī)歌極力稱贊。如在《投張?zhí)！吩?shī) 的前四句說(shuō)：“風(fēng)骨高更老，向春初陽(yáng)葩。泠泠月下韻，一一落梅 涯。”另寫有《寄張司業(yè)籍》、《哭張籍》諸詩(shī)。張籍對(duì)這位不遇于 時(shí)的窮苦詩(shī)人，也寄予無(wú)限同情。在《贈(zèng)賈島》詩(shī)中說(shuō)：“籬落荒 涼僮仆饑，樂(lè)游原上住多時(shí)。蹇驢放飽騎將出，秋卷裝成寄與誰(shuí)。 拄杖傍田尋野菜，封書乞米趁時(shí)炊。姓名未上登科記，身屈惟應(yīng) 內(nèi)史知?！庇秩纭哆^(guò)賈島野居》：“青門坊外住，行坐見(jiàn)南山。此地 去人遠(yuǎn)，知君終日閑。蛙聲籬落下，草色戶庭間。好是經(jīng)過(guò)處，唯 愁暮獨(dú)還?！痹诿枥L賈島的冷寂生涯中，亦含有作者的自憐之意。 故在《與賈島閑游》詩(shī)中，將對(duì)方引為同調(diào)： “水北原南草色新， 雪消風(fēng)暖不生塵。城中車馬應(yīng)無(wú)數(shù)，能解閑行有幾人！”

王建，亦以樂(lè)府詩(shī)著稱，并與張籍齊名，世稱 “張王樂(lè)府”。 他們的樂(lè)府詩(shī)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，古樸厚重，為元稹、白居易新樂(lè)府開了 先導(dǎo)。王建與張籍年齡相仿，又志同道合，故交誼甚厚。王建在 《送張籍歸江東》詩(shī)中說(shuō)： “君詩(shī)發(fā)大雅，正氣回我腸。復(fù)令五彩 姿，潔白歸天常。昔歲同講道，青襟在師傍。出處兩相因，如彼 衣與裳……相親惜晝夜，寢息不異床?！倍八罹阖氋v，安得相 發(fā)揚(yáng)？……慎勿多飲酒，藥繕愿自強(qiáng)”。關(guān)切之情，溢于言表。在 《洛中張籍新居》 詩(shī)中，則寫出張籍在當(dāng)時(shí)享有的盛譽(yù)： “最是城 中閑靜處，更回門向寺前開。云山且喜重重見(jiàn)，親故應(yīng)須得得來(lái)。 借倩學(xué)生排藥合，留連處士乞松栽。自君移到無(wú)多日，墻上人名 滿綠苔?！?張籍在 《逢王建有贈(zèng)》 詩(shī)中，更寫出多年來(lái)相互追隨、 論詩(shī)求義的親密友誼： “年?duì)罱札R初有髭，鵲山漳水每追隨。使君 座下朝聽 《易》，處士庭中夜會(huì) 《詩(shī)》。新作句成相借問(wèn)，……”

白居易對(duì)張籍詩(shī)歌也極為贊譽(yù)，認(rèn)為張的樂(lè)府詩(shī)在當(dāng)代無(wú)人 能比。對(duì)于張籍“高義”的品格，更是稱道不已，因而結(jié)為密友。 他在 《酬張十八訪宿見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中說(shuō)： “昔我為近臣，君常稀到門。 今我官職冷，君來(lái)往頻……況君秉高義，富貴視如云。五侯三相 家，眼冷不見(jiàn)君。問(wèn)其所與游，獨(dú)言韓舍人。其次即及我，我愧 非其論。胡為謬相愛(ài)，歲晚逾勤勤。落然頹檐下，一話夜達(dá)晨。床 單食味薄，亦不嫌我貧。日高上馬去，相顧猶逡巡。……遠(yuǎn)從延 康里，來(lái)訪曲江濱。所重君子道，不獨(dú)愧相親?！痹?shī)中極力頌揚(yáng)張 籍從不趨炎附勢(shì)、唯獨(dú)以道相親的高貴品格。當(dāng)張籍改官水部員 外郎時(shí)，白居易立即作《喜張十八博士除水部員外郎》詩(shī)相賀。張 籍在《新除水曹郎答白舍人見(jiàn)賀》中說(shuō)： “年過(guò)五十到南宮，章句 無(wú)名荷至公。黃紙開呈相府后，朱衣引入謝班中。諸曹縱使為仙 侶，群吏多嫌是老翁。最幸紫薇郎 (指白居易) 見(jiàn)愛(ài)，獨(dú)稱官與 古人同。”白居易出任杭州刺史，喜當(dāng)?shù)氐暮馍缴氐剡x取典 型景物入詩(shī)，并讓畫工作圖，寄與遠(yuǎn)在京師的友人張籍。詩(shī)曰： “淡煙疏雨間斜陽(yáng)，江色鮮明海氣涼。蜃散云收破樓閣，虹殘水照 斷橋梁。風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。好看丹青圖畫取，題 詩(shī)寄與水曹郎?！?( 《江樓晚眺景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員 外》) 張籍讀詩(shī)見(jiàn)圖，立即作答： “畫得江城登望處，寄來(lái)今日到 長(zhǎng)安。乍驚物色從詩(shī)出，更想工人下手難。將展書堂偏覺(jué)好，每 來(lái)朝客盡求看。見(jiàn)君向此閑吟意，肯恨當(dāng)時(shí)作外官?！?( 《答白杭 州郡望登樓畫圖見(jiàn)寄》)詩(shī)中熱情贊賞詩(shī)、畫皆佳，譽(yù)滿朝官，并 為詩(shī)友得此佳郡而慶幸。這兩首唱和詩(shī)也成為當(dāng)時(shí)文壇上的一段 佳話。

此外，張籍還熱情地向一些國(guó)際友人贈(zèng)詩(shī)。如 《送新羅使》： “萬(wàn)里為朝使，離家今幾年。應(yīng)知舊行路，卻上遠(yuǎn)歸船。夜泊避蛟 窟，朝炊求島泉。悠悠到鄉(xiāng)國(guó)，還望海西天?！庇秩纭端徒鹕偾涓?使歸新羅》： “云島茫茫天畔微，向東萬(wàn)里一帆飛。久為侍子承恩 重，今佐使臣銜命歸。通海便應(yīng)將國(guó)信，到家猶自著朝衣。從前 此去人無(wú)數(shù)，光采如君定是?。　鼻霸?shī)寫新羅使來(lái)唐數(shù)年，回到鄉(xiāng) 國(guó)之后，依然遙望海西，戀戀不舍； 后詩(shī)寫金少卿 (在唐朝的官 號(hào)) 以唐王朝副使身份榮歸故國(guó)，真實(shí)地記載了中國(guó)與朝鮮半島 人民傳統(tǒng)的深厚友誼。張籍詩(shī)中，另有 《贈(zèng)海東僧》、《上國(guó)贈(zèng)日 南僧》、《送海南客歸舊島》 等。在后詩(shī)中，還描寫了異域風(fēng)情： “入國(guó)自獻(xiàn)錦，逢人多贈(zèng)珠。卻歸春洞口，斬象祭天吳 (水神)?！?/p>

從上述部分的贈(zèng)答詩(shī)篇中，已充分顯示張籍交游的廣泛以及 他崇高的品格和在詩(shī)壇上的重要地位。

三、貧病閑官冷 青山憶舊居

張籍一生貧窮，卻以直道自守，博得詩(shī)友們的無(wú)限同情和贊 許。他自己也常在詩(shī)中抒寫不平： “多病逢迎少，閑居又一年?！?(《夏日閑居》)“年長(zhǎng)身多病，獨(dú)宜作冷官。從來(lái)閑坐慣，漸覺(jué)出 門難?！?《早春閑游》) 又在《秋居十首》中宣稱： “自知清靜好， 不要問(wèn)時(shí)豪。就石安琴枕，穿松壓酒槽。山晴因月甚，詩(shī)語(yǔ)入秋 高。身外無(wú)余事，唯應(yīng)筆硯勞?！睆闹锌梢?jiàn)詩(shī)人的閑雅生涯。值得 慶幸的是： “新詩(shī)才上卷，已得滿城傳?！?/p>

張籍早年居故鄉(xiāng)和州烏江，以耕讀為生。入仕后長(zhǎng)期在外作 閑官，心情抑郁，對(duì)于故鄉(xiāng)風(fēng)物十分懷念。他在 《憶故州》詩(shī)中 說(shuō)：

壘石為山伴野夫，自收靈藥讀仙書。如今身是他州客，每 見(jiàn)青山憶舊居。

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為個(gè)朝章束此身，眼看東路去無(wú)因。歷陽(yáng)舊客今應(yīng)少，轉(zhuǎn) 憶鄰家二老人。

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促促念道路，四支 (通“肢”) 不常寧。行車未及家，天 外非盡程。骨肉望我歡，鄉(xiāng)里望我榮，豈知東與西，憔悴竟 無(wú)成?！赖蓝嚯U(xiǎn)薄，相勸畢忠誠(chéng)。遠(yuǎn)游無(wú)知音，不如商 賈行。達(dá)人有常志，愚夫勞所營(yíng)。舊山幸未賣，言歸樂(lè)此生。

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張籍詩(shī)歌的內(nèi)容極其廣泛，又重在“六義”、“風(fēng)雅”，而“未 嘗著空文” (白居易評(píng)語(yǔ))，富有社會(huì)意義。除上述詩(shī)篇外，還寫 下現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的 《學(xué)仙》、《離婦》等詩(shī)。中唐時(shí)期佛老盛行，求 仙學(xué)道成為風(fēng)氣，欺騙性很大，既消耗大量社會(huì)財(cái)富，又影響到 人民正常生活。前詩(shī)，具體描述了道家傳授仙術(shù)的虛妄情景，以 及學(xué)仙者的可悲結(jié)局。詩(shī)的開頭寫傳道先生虛張聲勢(shì)，自稱握有 “天書”，非 “仙相”不傳，以此迷惑教徒，然后裝模作樣，授以 “守神”、“動(dòng)息”、“煉丹”之術(shù)，以求長(zhǎng)生。當(dāng)?shù)茏臃诚傻ぶ螅?便日夜渴望著乘鸞升天，進(jìn)入極樂(lè)世界。由于長(zhǎng)期苦煉修行，身 體已折磨得 “虛羸生疾疹，壽命多夭傷”，最終是 “身歿懼人見(jiàn)， 夜埋山谷旁”。揭示得多么深刻！ 詩(shī)的結(jié)尾，作者告誡人們： “求 道慕靈異，不如守尋常。先王知其非，戒之在國(guó)章?！焙笤?shī)，以一 個(gè)被遺棄的婦女口吻，直接控訴了封建禮教對(duì)她的殘酷迫害。女 主人公自嫁到夫家之后，辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)立了家業(yè)，從而使丈夫獲 得了官職，提高了社會(huì)地位。盡管 “十載來(lái)夫家，閨門無(wú)瑕疵”， 卻因“薄命不生子，古制有別離”，被夫家借口遺棄了。這種極不 合理現(xiàn)象在封建社會(huì)中卻被條文固定下來(lái)，多少善良婦女因之帶 來(lái)終生不幸。詩(shī)的結(jié)尾：“有子未必榮，無(wú)子坐生悲。為人莫作女， 作女實(shí)難為?！北憩F(xiàn)作者對(duì)婦女悲苦命運(yùn)的極大同情。

張籍詩(shī)歌不僅內(nèi)容充實(shí)，富有現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言質(zhì)樸，不 事雕琢，凝煉而又自然。宋代文學(xué)家王安石在 《題張司業(yè)》詩(shī)中 贊揚(yáng)說(shuō)： “看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！闭莱鰪埣?shī)的 藝術(shù)特色。這位崇尚道義、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的著名詩(shī)人，值 得我們珍視。