網(wǎng)站首頁 高考復(fù)習資料 高考英語詞匯 高考漢語字詞 高考文言文 古詩文閱讀 舊版資料
| 詩文 | 《湯用彤全集》序 |
| 釋義 | 《湯用彤全集》序 《湯用彤全集》序? 季羨林 ? 國學(xué)大師湯錫予 (用彤) 先生離開我們已經(jīng)三十多年了。國內(nèi)外學(xué)者翹首以盼先生全集的出版， 如大旱之望云霓。現(xiàn)在河北人民出版社慨斥巨資， 出版先生全集， 此真學(xué)壇之盛事， 藝林之佳話。杜甫詩曰“好雨知時節(jié)”, 出版者當之無愧矣。此舉必能贏得國內(nèi)外學(xué)者的普遍贊譽， 可無疑也。 ? 一介兄讓我給全集寫個序。初頗惶恐：我何人哉？敢于佛頭著糞耶！繼思有理。我雖不是錫予先生的及門弟子， 但自己認為是他的私淑弟子。從上大學(xué)起， 他的著作就哺育了我， 終生受用不盡。來北大工作， 又有知遇之感?，F(xiàn)在， 值《全集》出版之際， 難道我真的就無話可說， 無話能說， 無話要說嗎？ ? 我是有話要說的， 而且是非說不行的。我并不想， 也不敢涉及錫予先生的道德文章。在這方面， 我只有學(xué)習的責任， 而無置喙之余地。我所要說的與錫予先生有關(guān)， 但又不限于他一個人。我所要談的是我考慮已久， 別人也多有所論列的一個問題：學(xué)術(shù)大師能不能夠超越？自然科學(xué)的我不談， 只談人文社會科學(xué)方面的真正的大師。我的重點“真正的”三個字。那一些自命為“大師”或者想讓別人把自己捧成大師的人， 不在我談?wù)摰姆秶鷥?nèi)。 ? 俗話說， “長江后浪推前浪， 世上新人換舊人”, 又說， “青出于藍而勝于藍”, 還有什么“雛鳳清于老鳳聲”。類似的俗話和詩句， 多得無法一一列舉。意思只有一個， 就是后人勝于前人， 超越前人。從一般意義上來看， 這個意思并沒有錯。隨著人類社會的發(fā)展前進， 總會不斷有新的發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)， 總會不斷有新鮮事物產(chǎn)生， 你能說這不是后人勝于前人嗎？至于中國古代儒者和非儒者迷信堯舜禹湯文武周孔、陶淵明迷信“羲皇上人”, 恐怕主要是從倫理道德方面著眼的。我想， 談到倫理道德， 恐怕是我們應(yīng)該高度重視的問題了。這是題外話， 這里且不再談。 ? 我過去對新勝于舊的說法一向深信不疑。使我的信念動搖的是一次偶然的事件。我讀馬克思的一篇文章， 其中說：希臘神話具有永恒的魅力。“魅力”而又“永恒”, 不能不逼我深思。我理解的馬克思主義總是主張新勝于舊的， 主張人類總是前進的。希臘神話當然是舊東西， 它怎么能有永恒的魅力呢？ ? 我對這個問題反復(fù)思考， 但自己的悟性不高， 終于達不到很高的水平。我覺得， 在地球上凸出一些高山， 僅僅一次出現(xiàn)；但它們將永恒存在， 而且是不可超越的。在人類文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上， 不論中外， 有時候會出現(xiàn)一些偉大詩人和學(xué)者， 他們也僅僅一次出現(xiàn)；但他們也將永恒存在， 而且不可超越。論高山， 比如喜馬拉雅山、泰山、華山等等都是；論詩人， 中國的屈原、李白、杜甫等， 西方的但丁、莎士比亞、歌德等等都是；論學(xué)者或思想家， 中國的孔子、司馬遷、司馬光以及明清兩代的黃宗羲、顧炎武、戴震、王引之父子、錢大昕等等都是。畫家、書法家、音樂家也可以舉出一些來。他們都是僅僅一次出現(xiàn)的， 他們?nèi)缤呱剑?也是不可超越的。趙甌北的詩：“江山代有才人出， 各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！睔v史已經(jīng)證明了， 這個說法是站不住腳的。 ? 我在上面強調(diào)了僅僅出現(xiàn)一次和不可超越。希臘神話就符合這個條件。但是僅僅出現(xiàn)一次還不行， 僅僅出現(xiàn)一次而且必須是偉大的精粹的東西， 才能不可超越。那些低矮庸陋的人物和事件， 也都是僅僅出現(xiàn)一次的。但是他們和它們有什么值得超越的呢？它們和他們自己就會化為塵埃， 消逝得無影無蹤。 ? 專就人物而論， 他們之所以不可超越， 是由于他們的偉大。若就對大自然、對人類社會、對人類自身的了解而論， 古人不管多么偉大也比不上現(xiàn)代人。李白、杜甫、王羲之、貝多芬、達·芬奇等等， 不但不懂電子計算機， 他們連原始的火車都沒有見過， 他們的偉大決不是靠這些東西， 而是靠他們的天才。現(xiàn)在， 在即將進入21世紀之際， 連一個小學(xué)生知道的東西， 在某些方面特別是科技方面， 都比古代中外大詩人、大學(xué)者、大音樂家、大畫家等等要多得多。但是， 除非他們是一群瘋子， 有誰敢稱超過了李白、杜甫的詩歌， 孔子的思想， 貝多芬的音樂， 達·芬奇的繪畫呢？我的意思并不是說， 今后不會再有不可超越的大師出現(xiàn)了。大師還會出現(xiàn)的。我想改一改趙甌北的詩：“江山代有大師出， 各領(lǐng)風騷無數(shù)秋?！?/div> ? 我在上面繞了很大一個彎子， 剌剌不休地說了些別人可能認為是夢囈而我自己則認為是真理的話。這些都是楔子， 我的目的是在討論中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師的問題。自清末以來中國學(xué)術(shù)界也由于種種原因， 陸續(xù)出現(xiàn)了一些國學(xué)大師。我個人認為， 最主要的原因是西方文化尤其是西方哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)思想， 以排山倒海之勢涌入中國， 中國學(xué)壇上的少數(shù)先進人物， 接受了西方學(xué)術(shù)思想的影響， 同時又忠誠地繼承和發(fā)展了中國古代優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)， 于是就開出了與以前不同的鮮麗的花朵， 產(chǎn)生了少數(shù)一次出現(xiàn)而又不可超越的大師。我想以章太炎劃界， 他同他的老師俞曲園代表了兩個時代。章太炎是不可超越的， 王國維是不可超越的， 陳寅恪是不可超越的， 湯用彤同樣是不可超越的。 ? 我在上面多次講到“不可超越”, 是不是指的是學(xué)術(shù)到了這些大師手里就達到了極巔， 達到了終點， 不能再發(fā)展下去了呢？完全不是這個意思。學(xué)術(shù)會永遠存在的， 學(xué)術(shù)會永遠發(fā)展下去的。只要地球存在， 就有學(xué)術(shù)存在。但是學(xué)術(shù)發(fā)展的道路不是平坦的， 不是永遠一樣的， 不是均衡的。在這一條大路上， 不時會有崇山峻嶺出現(xiàn)。這種情況往往出現(xiàn)在有新材料被發(fā)現(xiàn)， 有新觀點出現(xiàn)， 于是夤緣時會， 少數(shù)奇才異能之士就會脫穎而出， 這就是大師。大師也并不會一下子把所有的問題都能看到， 又都能解決；大師解決的問題也不見得都能徹底。這就給后人留上了進一步探討的余地。就這樣， 大師一代接一代地傳下去。舊問題解決了， 新問題又出現(xiàn)， 永遠有問題， 永遠有大師， 每一個大師都是不可超越的， 每一個大師都是一座豐碑。這一些豐碑就代表著學(xué)術(shù)的進步， 是學(xué)術(shù)發(fā)展道路上的一座座里程碑。 ? 湯錫予先生就是這樣一座豐碑， 一個里程碑， 他是不可超越的。 |
| 隨便看 |
|
高三復(fù)習網(wǎng)詩文大全共收錄221028篇詩文，基本覆蓋所有常見詩歌美文的中英文翻譯及賞析，是不可多得的漢語學(xué)習材料。