【念奴嬌序】 長空萬里，見嬋娟可愛，全無一點(diǎn)纖凝。十二欄桿光滿處，涼浸珠箔銀屏。偏稱，身在瑤臺，笑斟玉斝，人生幾見此佳景？
(合)惟愿取年年此夜，人月雙清。
【前腔換頭】 孤影，南枝乍冷，見烏鵲縹渺驚飛，棲止不定。萬點(diǎn)蒼山，何處是修竹吾廬三徑？追省，丹桂曾扳，嫦娥相愛，故人千里謾同情。(合前)
【前腔換頭】 光瑩，我欲吹斷玉簫，驂鸞歸去，不知風(fēng)露冷瑤京？環(huán)佩濕，似月下歸來飛瓊。那更，香鬢云鬢，清輝玉臂，廣寒仙子也堪并。(合前)
【前腔換頭】愁聽，吹笛關(guān)山，敲砧門巷，月中都是斷腸聲。人去遠(yuǎn)，幾見明月虧盈。惟應(yīng)，邊塞征人，深閨思婦，怪他偏向別離明。(合前)

這四支曲子是牛氏邀伯喈中秋賞月時(shí)二人的輪唱。第一、三兩曲為牛氏所唱，二、四為伯喈之曲。四曲借景抒情，表達(dá)了時(shí)地相同、景物相同的情況下，二人不同的情懷。
首曲寫牛氏見明月當(dāng)空，感到的是 “可愛”; 見月光灑在十二欄桿、珠簾銀屏之上，竟覺身處仙境之中。月夕年年有，牛氏卻說： “人生幾見此佳景？” 道出了她嫁得如意郎君后歡愉的心情。后曲仿蘇軾 “我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？” 之詞，借用仙女許飛瓊月下歸來了盡塵心的故事，說明人間比仙境更加美好幸福。然而，遠(yuǎn)離父母妻室、被迫入贅相府的伯喈此時(shí)的心情卻與牛氏迥異。他身邊雖有牛氏相伴，看到的竟只是 “孤影”; 又借用《古詩十九首》 中 “胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝” 和陶潛《讀〈山海經(jīng)〉》、《歸去來辭》 等詩文中的詞意，以 “南枝”、“吾廬”、“三徑” 喻故鄉(xiāng)，表達(dá)了自己盼歸故里的心愿。繼而活用唐詩，以月下聽到的都是邊塞征人吹笛關(guān)山、深閨思婦敲砧門巷的 “斷腸聲”,抒發(fā)自己思念白發(fā)雙親、恩愛發(fā)妻而不得歸去的愁思。四支曲子對牛氏和伯喈同在明月清光下的不同心態(tài)刻畫入微，歡樂與苦悶形成鮮明的對比。
中國古典詩詞中借明月或中秋之月抒懷的作品甚多。李白 《月下獨(dú)酌》、《把酒問月》 是其名篇； 蘇軾 【水調(diào)歌頭】 “明月幾時(shí)有” 被認(rèn)為是中秋詞中的翹楚； 辛棄疾 【太常引】 “一輪秋影轉(zhuǎn)金波” 亦是寫中秋月的佳作。它們都直接抒發(fā)了作者的情思?！吨星锿隆费赜迷娫~借景抒懷的手法刻畫劇中人物不同的心緒取得了極好的效果，成為中國古代戲曲中詠月的名段。前人十分欣賞這幾支曲子，李漁 《閑情偶寄》 贊曰： “《中秋賞月》 一折，同一月也，出于牛氏之口者，言言歡悅； 出于伯喈之口者，字字凄涼。” “同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。牛氏所說之月可移一句于伯喈，伯喈所說之月可挪一字于牛氏乎？”其評深中肯綮。這幾首曲子文詞優(yōu)雅、蘊(yùn)藉，切合人物的身份、環(huán)境和教養(yǎng)，與趙五娘的曲詞顯然有別。王驥德《曲律》 謂： “大抵純用本色，易覺寂寥； 純用文調(diào)，復(fù)傷雕鏤?！?《琵琶記》 作者賦予不同人物以不同的語言特點(diǎn)，曲詞兼得本色自然和富麗典雅之美，這正是這部作品比較成熟，雅俗共賞的一個(gè)重要原因。
《琵琶記》 在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用雙線對比的寫法。如《糟糠自厭》 后為 《琴訴荷池》,《代嘗湯藥》 后有 《宦邸憂思》,緊跟著 《祝發(fā)買葬》、《感格墳成》 的是 《中秋賞月》。沿趙五娘侍奉翁姑一線展示的是荒涼、貧困、饑餓、死亡，循蔡伯喈入贅牛府一線展開的是豪宅嬌妻、美酒肥羊。二線相互交錯(cuò)，表現(xiàn)五娘自厭糟糠之際，伯喈正在閑庭深院撫琴飲酒； 五娘公婆雙亡、剪發(fā)買葬之時(shí)，伯喈正與牛氏中秋賞月、綺席酒闌。窮困勞瘁與奢侈享受、五娘之苦與牛氏之樂相互映襯，有力地突出了貧富懸殊的矛盾和伯喈所處的兩難境地，也有利于場上演出時(shí)氣氛的調(diào)節(jié)。