????泂酌彼行潦^① ,遠(yuǎn)處舀那流潦水，

挹彼注茲，那么舀出灌這里，

可以錛^②。 蒸煮酒食味甘美。

豈弟君子，和悅可親好君子，

民之父母。人民愛你父母比。

泂酌彼行潦，遠(yuǎn)處舀那流潦水，

挹彼注茲，那兒舀出灌這里，

可以濯罍^③。洗濯酒壇無垢滓。

豈弟君子，和悅可親好君子，

民之攸歸^④。人民依附向往你。

泂酌彼行潦，遠(yuǎn)處舀那流潦水，

挹彼注茲，那兒舀出灌這里，

可以濯溉^⑤。洗濯酒樽無垢滓。

豈弟君子，和悅可親好君子，

民之攸塈^⑥。人民安息心歡喜。

[注釋] ①泂(jiong):遠(yuǎn)。②?(fen):蒸煮。 (chi):酒食。 ③罍：酒壇。④攸歸：所依歸。⑤溉：據(jù)王引之稱：溉，當(dāng)讀為“概”,是盛酒的漆器 ⑥塈(xi):安息。

[賞析] 這首詩舊說以為召康公戒成王。此說未免附會史實，難以確考。細(xì)究詩意，當(dāng)為奴隸主貴族集團(tuán)中人所作，借頌揚君主仁德，寓勸戒之意，以期王朝統(tǒng)治的長治久安。

詩分三章，每章五句。全詩的最大特點是采用比興手法，由此及彼，闡明要義。水，與人民生活息息相關(guān)，不可 一日相離，詩人抓住了這一關(guān)鍵事物起興。而其所選取的卻不是日常生活中所用的江河池井之水，而是特定的遠(yuǎn)方流潦，并且通過人力的“挹彼注茲”,方能用來蒸煮酒食，洗濯酒器，供我所需。詩經(jīng)過這樣的精心結(jié)構(gòu)之后，它的比興之意也就極其顯豁了。試想流潦之水，本來是混濁的，又處于遠(yuǎn)方，為什么還要付出如此繁重的勞力將其取來，又需待其澄清之后始可使用呢？這看來是違背生活常識的，而作者的用心也正在于此：意即遠(yuǎn)方流潦之水，尚且不棄，付出代價，為我所用，那么，其它遠(yuǎn)近之水，自不言而喻了。由此可見，這里以遠(yuǎn)方流潦之水，喻四方邊遠(yuǎn)之民，君主只要仁及天下，則天下之民皆可為我服務(wù)。這樣 一來，就化無理為有理，更加發(fā)人猛省。比興之意既明，就必然有所歸結(jié) 于是詩章的結(jié)尾轉(zhuǎn)入了正面贊頌。如首章的“豈弟君子，民之父母”。意謂君主能做到上述那樣，也就是四方人民所愛戴的“父母”了。

本詩的另一特點，是采取了民歌中習(xí)用的重章疊唱的表現(xiàn)形式，活潑流動，富有情韻。在大雅中，頌揚君主功德的這類莊重主題的詩，大多寫得鋪張揚厲，詞采繁富，如《皇矣》、《文王有聲》諸篇；而本詩卻能化板滯為靈動，寓莊嚴(yán)于詠唱，既形象生動，又含蘊深婉，耐人尋味。前人曾驚嘆這首詩“不類大雅”,而“其體近乎風(fēng)”(《詩經(jīng)原始》)。《泂酌》在《大雅》中別具一格，堪稱上乘之作，從中也看出民歌影響的深廣。

此外，在詞語的選用上也頗見匠心。如每章中僅有三至四字不同，而皆緊扣主旨，逐層加深。 如“?”、“濯罍”、“濯溉”,都是貴族統(tǒng)治者生活所需之事物，首要者為酒食，而所用諸酒器宜潔，此皆流潦之利。又如“父母”、“攸歸”、“攸塈”,依次道出了統(tǒng)治者與人民之間的因果關(guān)系。方玉潤說：“在上之人當(dāng)以父母斯民為心……而后在下者有親附來歸之誠。曰‘攸歸’者，為民所歸往也；曰‘攸塈’者，為民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外視其赤子，則小民又豈如赤子相依，樂從夫‘父母’? 故詞若褒美而意實勸戒?！庇纱丝梢姼髡码m說章句大致相同，僅換數(shù)字，卻言少意豐，前后連貫，構(gòu)成完整意象，而作者的忠厚之情，拳拳之意，也隱約其中，具有一定的藝術(shù)感染力量。

《泂酌》以水為喻，闡明君主與人民的關(guān)系，開導(dǎo)君主如何當(dāng)好民之父母，表現(xiàn)了奴隸主貴族中的有識之士，在治理國家中逐步認(rèn)識到人民的作用，應(yīng)該說是一個進(jìn)步。而這一認(rèn)識，對戰(zhàn)國時期孟子學(xué)說中的“民貴君輕”思想，是有一定啟迪意義的。