《鑄鼎余聞》卷一：
《元史·輿服志》 云： 電母旗，畫神人為女人形，纁衣朱裳白褲，兩手運光。
明都卬 《三余贅筆》 云： 《易》離為電，為中女，陰也，而電出地之陰氣，故云母。

風伯、雨師、電母(明刊 《三教源流搜神大全》)

《封神演義》九九回：
閃電神 (即金光圣母)。
《西游記》八七回：
差鄧、辛、鄧、陶，帥領(lǐng)閃電娘子。
《三教源流搜神大全》卷七 “電母神”條：
相傳東王公與玉女投壺，□而脫誤不接者，天為之笑，開口流光，今之閃電也。
《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一七：
今人稱電神曰電母，古人則稱電父?！豆茌`別傳》 云： 天昨檄召五星，宣布得符，刺下東井，告命南箕，使召雷公電父，風伯雨師。
《鑄鼎余聞》 卷一引明姚宗儀 《常熟私志》:
致道觀雷部前殿，列電母秀使者(名文英)。
《集說詮真》:
今俗又塑電神像，其容如女，貌端雅，兩手呼執(zhí)鏡，號曰電母秀天君。
《玉芝堂談薈》 卷一九 “光明電王”條：
《玉樞經(jīng)》: 東方光明電王名阿揭多，南方光明電王名阿羝嚕，西方光明電王名主多光，北方光明電王名蘇多未尼。善男信女，聞是名字，及知方處者，遠離一切雷電怖畏災(zāi)橫之事。又道經(jīng)載： 雷公江赫沖，電母秀文英?！镀鹗澜?jīng)》: 東方有電，名曰無厚； 南方有電，名曰順流； 西方有電，名墮光明； 北方有電，名百生樹。無厚與墮光明相觸相對，順流與百生樹相觸相對，故虛空云聚之中，出生大明，名曰電光?！断蓚魇斑z》:木公與玉女投壺，設(shè)不入者，天為之噫噓，開光流光，今電是也。
[案] 電母即民間信仰中司閃電之女神，起源不算太早。在較早的信仰中，雷神是兼司雷、電二職的，以后分為雷公電父。但隨著雷神的人格化，雷公的男神特征突出起來，電神便很自然地演變?yōu)槠渑渑忌?，被稱為電母了。至于都卬以 《易》 陰陽義說雷電之性別，不過是曲為之說，算不得數(shù)的。電母之稱，至遲出現(xiàn)于宋代。蘇軾詩： “麾駕雷車呵電母”。以后關(guān)于電母的來歷又出現(xiàn)種種傳說，并有姓名。而佛經(jīng)中的光明電王始終未能滲入民間信仰之中。至于 《三教源流搜神大全》 說天笑時開口流光，是為閃電，則頗標新立異。