經(jīng)阮嗣宗墓下作

一堆黃土，勸卿休白眼，我來澆酒。痛哭平生才子淚，此淚除卿安有。我亦當(dāng)年，最傷心者，肯落千秋后。風(fēng)流盡矣，青山今日回首。　　多少典午衣冠，禪文九錫，人世何雞狗。黨籍遺風(fēng)高士傳，玉骨棱棱不朽。龍性難馴，鴻飛已冥，以酒全其壽。茫茫萬古，醉魂知尚醒否？
蔣敦復(fù)是道光、咸豐年間的著名詞人，以行跡放誕怪異名聞江南，人稱“怪蟲”。雖幼年聰穎早有“神童”之譽，卻五應(yīng)鄉(xiāng)試不售。其懷才不遇、不為世人所理解的遭遇鑄就了他白眼世事、對抗封建綱常的叛逆性格。因此，當(dāng)他經(jīng)過同樣以放誕叛逆著稱的魏晉之際大詩人阮籍(字嗣宗)墓時，自然免不了要吊古傷今，生出許多感慨來。
詞起首三句即氣勢不凡，給人戛戛獨造、硬語盤空之感。詞人以非常簡約的四個字“一堆黃土”營造了一種蕭索的懷古情境?！皠袂湫莅籽?，我來澆酒”,下筆奇特，一個“勸”字，詞人儼然以黃土中人的異代知己自居，表面上，詞人是在“勸”人如何如何，但細察之便會體味出其間蘊含著極大的悲憤，是借“勸”人以澆自己胸中塊壘?！妒勒f新語》稱阮籍能為青白眼，見凡俗之士，常以白眼對之，又說他胸中塊壘須以酒澆之。反觀詞人，又何嘗不是這樣一位白眼世事、胸中郁結(jié)無限幽憤之氣的“怪蟲”呢？“痛哭”以下數(shù)句也全是知己口吻，悲憤而至“痛哭”,傳達的是對先賢的哀悼和理解，更有對自己不見容于世的激憤?！段菏洗呵铩贩Q阮籍“常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”,《晉紀(jì)》亦謂“籍母將死，與人圍棋如故，對者求止，留與決賭。既而飲酒三斗，舉聲一號，吐血數(shù)升”,詞中所謂“才子淚”或指阮籍以上行徑，這樣不合世俗綱常的舉止世上幾人能有，又有幾人能夠理解？詞人聯(lián)想起自身的遭遇，感憤之至，終于放筆直言，激越之情，一瀉而出：“我亦當(dāng)年，最傷心者，肯落千秋后?！泵餮宰约旱耐纯嗪屠^步嗣宗的心曲。歇拍“風(fēng)流盡矣，青山今日回首”,一放一收，讓人想到辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”和楊慎《臨江仙·廿一史彈詞秦漢開場詞》“青山依舊在，幾度夕陽紅”的詞境，跌宕頓挫之間，傳達出的是沉重的歷史興亡之感，詞情也由激憤轉(zhuǎn)趨沉郁。詞人仿佛從與先賢的神游中回到現(xiàn)實，眼前的“一堆黃土”讓人覺得無奈而又悲哀，歷史興亡，身世蹭蹬，都化作了喟然一聲長嘆“風(fēng)流盡矣”。從結(jié)構(gòu)上看，這兩句也非常巧妙，似住又未住，既有力地綰結(jié)了上片，又巧妙引出下片。
“多少典午衣冠，禪文九錫，人世何雞狗”即緊承上片結(jié)句而作進一層的鋪染。詞人并沒有停留于對歷史興亡作一般的感嘆，而是蕩開筆調(diào)，詞情也再度勃發(fā)。“典”者司也，“午”者，十二相中屬馬，“典午”即司馬的隱稱；“禪”為禪讓之禪，“九錫”是傳說中古代帝王尊禮大臣所賜的九種器物。王莽篡漢建新朝時，曾先加九錫，漢獻帝也曾賜曹操九錫，后來掌政大臣奪取政權(quán)，建立新王朝前，也都加九錫。故“典午衣冠，禪文九錫”可作兩層含義來解。第一可指世人所醉心的高官厚爵、名號顯位；第二則指歷代王朝的更替興亡。但這一切在詞人眼里卻只不過如“雞狗”一般，不值一哂。清嘉道以還，鴉片逐漸滲入華夏之土，毒害愈演愈烈，隨之而起的各種矛盾日益尖銳，清王朝的腐朽全面暴露，氣數(shù)將盡。在這種形勢下，民心憤激，士子悲慨。絕大多數(shù)知識分子心中都充滿了迷惘和絕望，只有少數(shù)像蔣敦復(fù)這樣特立獨行的文人開始自覺不自覺地走向了封建法統(tǒng)的對立面。再聯(lián)系太平天國時期，蔣敦復(fù)曾與王韜挾策干東王楊秀清一事，則“人世何雞狗”一句便不能簡單地理解為一般的憤世嫉俗之語?！包h籍”以下幾句又回到題意，繼續(xù)頌詠阮籍?！褒埿噪y馴”化用顏延之《五君詠》“鸞翮有時鎩，龍性誰能馴”句。顏詩本是詠嵇康的，詞人則將之移用在阮籍身上，同樣十分傳神。“鴻飛已冥”,典出漢揚雄《法言》“治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何篡焉”,鴻鳥飛入遠空，距遠形微，矰繳不及，比喻阮籍?dāng)[脫了羈害?！耙跃迫鋲邸?指阮籍放浪佯狂，整日酣醉，總算解除了司馬氏集團對他的疑心而得以終其天年。最后“茫茫萬古，醉魂知尚醒否”兩句，詞境闊遠，以問句作結(jié)，余味悠長，深含不盡之意。
這首吊古傷今之作在藝術(shù)上的最大特點是用筆收放自如，將縱還收。忽幽怨，忽激憤，忽縱肆，忽沉郁?？v肆?xí)r，如大刀闊斧，真情不加粉飾，沉郁處，又能意內(nèi)言外，讓人回想無窮。