????瞻彼淇奧^①,河灣頭淇水流過(guò)，

綠竹猗猗^②?？淳G竹多么婀娜。

有匪君子^③,美君子文采風(fēng)流，

如切如嗟，似象牙經(jīng)過(guò)切磋，

如琢如磨^④。似美玉經(jīng)過(guò)琢磨。

瑟兮僴兮^⑤,你看他莊嚴(yán)威武，

赫兮咺兮^⑥。你看他光明磊落。

有匪君子，美君子文采風(fēng)流，

終不可諼兮^⑦! 常記住永不泯沒(méi)！

瞻彼淇奧，河灣頭淇水流清，

綠竹青青^⑧?？淳G竹一片菁菁。

有匪君子，美君子文采風(fēng)流，

充耳琇瑩^⑨,充耳垂寶石晶瑩，

會(huì)弁如星^⑩。帽上玉亮如明星。

瑟兮僴兮，你看他威武莊嚴(yán)，

赫兮咺兮。你看他磊落光明。

有匪君子，美君子文采風(fēng)流，

終不可諼兮！ 我永遠(yuǎn)牢記心銘！

瞻彼淇奧，河灣頭淇水流急，

綠竹如簀⁽¹¹⁾?？淳G竹層層密密。

有匪君子，美君子文采風(fēng)流，

如金如錫，論才學(xué)精如金錫，

如圭如璧⁽¹²⁾。論德行潔如圭璧。

寬兮綽兮⁽¹³⁾,你看他寬厚溫柔，

猗重較兮⁽¹⁴⁾。你看他登車憑倚。

善戲謔兮，愛談笑說(shuō)話風(fēng)趣，

不為虐兮⁽¹⁵⁾! 不刻薄待人平易！

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①淇：衛(wèi)國(guó)水名。奧(yu):水曲。②猗猗：茂盛蔥綠的樣子。③匪：通“斐”,文采。④切、磋、琢、磨：整治骨器、象牙、翠玉、美石的不同工藝。 ⑤瑟：莊重。 僴(xian):威武。 ⑥赫：光明。 咺(xuan):盛大。⑦諼(xuan):忘。⑧青(jian)青：茂盛的樣子。⑨充耳：古代貴族冠上垂在耳際用來(lái)塞耳的玉?，L：寶石。⑩會(huì)(kuai):皮帽的縫合處。弁(bian):皮帽。(11)簀：積，茂密。(12)圭：長(zhǎng)方形的玉版，上尖。璧：圓形中有孔的玉器。貴族朝會(huì)時(shí)，手持圭璧。(13)寬：寬厚。綽：溫柔。(14)猗：通“倚”。重較：古代車上橫木兩端伸出的彎木。(15)虐：刻薄傷人

[賞析] 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》,是著名的女性美的贊歌。無(wú)獨(dú)有偶，《衛(wèi)風(fēng)》的頭一篇《淇奧》,則是一曲男性美的贊歌。詩(shī)中贊美的對(duì)象，《詩(shī)序》認(rèn)為是西周末期到東周初年的衛(wèi)武公，而且具體指出這首詩(shī)是東周初年武公“入相于周”時(shí)寫的。這在古書上很難找到確證。而且“入相”時(shí)的武公，已是年過(guò)九十的耄耋老翁，恐怕不太適宜于再作為男性美的典型來(lái)歌唱，跟詩(shī)中“綠竹猗猗”的比興，“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”、“善戲謔兮”的描寫也很難吻合。似乎只能說(shuō)，詩(shī)中贊美的，是位貴族身份的男子。

這首詩(shī)三章，每章九句，各分三層。第一層兩句以淇水岸邊的綠竹起興，從“猗猗”到“青青”到“如簀”,描繪出它的成長(zhǎng)過(guò)程。綠竹的形象，既使人聯(lián)想到君子“虛心直節(jié)”的內(nèi)質(zhì)之美，也令人想見君子挺秀清朗的風(fēng)姿之美。第二層三句，贊美君子的文采才華和品德修養(yǎng)。這種美，主要由積學(xué)進(jìn)修、不斷自我磨礪而得，體現(xiàn)為從“如切如磋，如琢如磨”到“如金如錫，如圭如璧”的過(guò)程；也跟精美的裝飾形成的風(fēng)采分不開，即所謂“充耳琇瑩，會(huì)弁如星”。第三層四句，贊美君子的風(fēng)度、氣質(zhì)、性格之美。前兩章反復(fù)盛贊其莊嚴(yán)威武、光明正大的氣度，并以“終不可諼兮”的唱嘆作結(jié)。第三章則變換筆法，于最后兩句揭示出一種別具魅力的男性美：“善戲謔兮，不為虐兮?！弊髡甙阉才旁谶@種關(guān)鍵的位置上，正顯示出對(duì)這種美的重視和別有會(huì)心。

如果跟《碩人》所描繪的女性美作簡(jiǎn)單對(duì)照，就會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)《淇奧》所贊美的男性美在著眼點(diǎn)上偏重內(nèi)質(zhì)之美?！洞T人》中盛贊的是女子的手、膚、領(lǐng)、齒、首、眉、目之美和整體的“碩”、“頎”,亦即外在的容貌身材之美。即便像“巧笑倩兮，美目盼兮”這種“傳神寫照”的描寫，所表現(xiàn)的也依然是與內(nèi)在美沒(méi)有必然聯(lián)系的外在情態(tài)美。而《淇奧》卻沒(méi)有一處描繪到男子的形貌之美，即使偶或涉及其裝飾、車乘(重較),也不在襯托其容顏，而在渲染其風(fēng)采氣度。全詩(shī)所盛贊的，是男性的文采才華、品德修養(yǎng)、氣度性格之美，也就是內(nèi)質(zhì)之美與內(nèi)美之外觀。這種美，主要來(lái)自后天的積學(xué)素養(yǎng)、切磋磨礪，而不是像“碩人”之美那樣，主要依仗先天的生理?xiàng)l件。何以同屬貴族，對(duì)男女的審美著眼點(diǎn)有重內(nèi)質(zhì)與重外美的區(qū)別，這可能跟男性成為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的中堅(jiān)，而女性逐漸淪為男性附屬物的歷史進(jìn)程密切相關(guān)。詩(shī)中所贊的男性美，正是使男子得以成為社會(huì)生活中堅(jiān)的才華品德氣度。

《淇奧》所贊美的，也是一種成熟的男性美。從綠竹“猗猗”到“如簀”,從切磋琢磨到“如金如錫，如圭如璧”,這刻意表現(xiàn)的過(guò)程，正反映出未章所達(dá)到的才是男性美的最高境界。這是一種在不斷磨礪中去除了雜質(zhì)斑點(diǎn)，達(dá)于既精純又溫潤(rùn)的完美境地的品格素養(yǎng)之美，文采斐然之美(圭璧上有花紋)。如果說(shuō)，女性美的魅力在青春姣好的容顏不免有些片面，那么男性美的魅力在于品德素養(yǎng)氣度性格的成熟，則是千真萬(wàn)確的。

《淇澳》所贊美的，也是 一種富有幽默風(fēng)趣的男性美。詩(shī)中在反復(fù)強(qiáng)調(diào)男子莊嚴(yán)威武、光明正大的氣度的同時(shí)，特意在“曲終奏雅”處贊美“善戲謔兮，不為虐兮”的性格美。一味的莊重威嚴(yán)，不免成為冷若冰霜的嚴(yán)厲與不近人情的矜持，貌似富于男子氣概，實(shí)則缺乏魅力。必須在“瑟兮僴兮，赫兮晅兮”的同時(shí)，“善戲謔”而又“不為虐”,才是最富男性魅力的性格組合。這種既富陽(yáng)剛之氣，又有幽默感的性格美，至今猶為女士所醉心，《淇奧》在表現(xiàn)男性美方面的成功也就可見 一斑了。