有唐吳興開士釋皎然，字清晝，即康樂之十世孫，得詩人之奧旨，傳乃祖之菁華，江南詞人，莫不楷范。極于緣情綺靡，故辭多芳澤； 師古興制，故律尚清壯。其或發(fā)明元理，則深契真如，又不可得而思議也。(《全唐文》卷五四四于《釋皎然杼山集序》)

釋皎然之詩，在唐諸僧之上。(嚴(yán)羽 《滄浪詩話·詩評(píng)》)

杼山皎然， 詩意句律平淡。 (方回 《瀛奎律髓》卷四七僧皎然《懷舊》 評(píng)語)

皎師臥深山壑，思繞滄州，游從既勝，興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩深窺色相，騁其才力，在諸衲間，一公之外，卓非等等，然禪悟未徹，機(jī)鋒猶近。(徐獻(xiàn)忠《唐詩品》)

皎然不能為唐初盛詩，而談詩得唐初盛法，時(shí)代所限，難以自超。(李維楨 《大泌山房集》 卷二三 《汪文宏詩序》)

皎然《杼山集》清機(jī)逸響，閑淡自如，讀之，覺別有異味，在咀嚼之表，當(dāng)由雅慕曲江，取則不遠(yuǎn)爾。(胡震亨《唐音癸簽》 卷八)

僧詩有僧詩氣習(xí)，僧而必不作僧詩，便有不作僧詩氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn)，當(dāng)于詩中求之，不當(dāng)于僧中求之。(鐘惺、譚元春《唐詩歸》)

皎公詩婉雋，不特為詩僧冠，可與文房、仲文并轡中原。(張世煒 《唐七律雋》)

皎然精于詩法，而己作不能稱，較之清江氣骨，故應(yīng)卻步。(毛先舒《詩辯坻》卷三)

杼山《觀王右丞維滄洲圖歌》云：“滄洲說近三湘口，誰知卷得在君手。披圖擁褐臨水時(shí)，翛然不異滄洲叟。”此篇在唐人本非杰出之作，而何仲默題吳偉畫，用此調(diào)法，遂成巨觀。此所貴乎相機(jī)布勢(shì)，脫胎換骨之妙也。今若取杜陵題畫膾炙人口之大篇，摹其韻句調(diào)法，有是理乎？ (翁方綱 《石洲詩話》卷二)

皎然興高詞贍，各體皆備，詩僧中豪者也。昔人評(píng)永師書有冷齋飯氣。晝?cè)姴蝗?，知非菜肚阿師矣?font color="#0A0A6C">(胡壽芝《東目館詩見》 卷一)