欲作服食仙，宜以同類者。植禾當(dāng)以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚(yú)目豈為珠，蓬蒿不成槚。類同者相從，事乖不成寶。

漢·魏伯陽(yáng)《周易參同契》上篇

明相類：夫鉛與雄同舍，化受于金之類。雌雄類硇砂，雄不得硇砂，相和而其色不行。夫鉛者，金之主，雄者，石之主，故鉛能變金石。夫欲變金石，不得雄、鉛終不妙也。夫變五金，無(wú)四黃變蒸亦終不妙也。夫雌亦能變伏五金八石，類于蜜水、貝母。夫硫黃伏得，本色不移，亦能變伏，染金石類，入磁石作汁。汞類石亭脂，砒類石腦，立凝不飛。朱[砂類]醯醇酒，鉛類桑柴之灰。錫類蜜陀僧，曾青類于代赭。夫論相類者，陰陽(yáng)和合，即變化順宜也。

唐《太古土兌經(jīng)》卷下(《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類之字號(hào)總第六○○冊(cè))

此之相類，各憑大道。相承反逆，兩情莫不因時(shí)為用，配合生成。若用陰陽(yáng)，不辯其類，縱隨巧義，徒費(fèi)其功。且天地不同，雄雌別行，相類交錯(cuò)者，并無(wú)所憑也。

唐《陰真君金石五相類》(《道藏》洞神部眾術(shù)類似字號(hào)第五八九冊(cè))

【評(píng)】中國(guó)煉丹家不只是囿于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，他們有自己的理論，相類學(xué)說(shuō)就是其中之一。對(duì)于中國(guó)煉丹家來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)相對(duì)的兩種反應(yīng)物質(zhì)還必須同時(shí)屬于同一種類。這個(gè)相類學(xué)說(shuō)起源于魏伯陽(yáng)《周易參同契》,至唐代已趨于成熟。