逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。

清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？

圭璋雖特達(dá)，明月難暗投。

潛穎怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。

悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。

這首詩(shī)一共十句，前八句均以比喻手法寫(xiě)的。因此，欣賞本詩(shī)的關(guān)鍵所在，是理解其喻體和本體的涵義。喻意能清楚明白，詩(shī)意也就一目了然了。

“逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游?！遍_(kāi)頭兩句起興，言有才能的人都希望施展其才?！耙蒴纭保干骑w者。“迅足”，指善行者。善飛者展翅萬(wàn)里，一心想背負(fù)青天，直上霄漢；善行者疾步如飛，向往避開(kāi)濁世，遠(yuǎn)游天涯海角。但僅憑一身本領(lǐng)，滿腔熱情能否實(shí)現(xiàn)愿望呢？詩(shī)人的筆觸自然地轉(zhuǎn)到了這個(gè)問(wèn)題上：“清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？”“增”通“層”，“增瀾”，即重疊的大波。“吞舟”指能吞舟的大魚(yú)?！俄n詩(shī)外傳》：“吞舟之魚(yú)，不居潛澤。度量之士，不居污世?！边@兩句是說(shuō)，清澈見(jiàn)底的水中，沒(méi)有重重波浪，怎么能游動(dòng)吞舟大魚(yú)呢？意在比喻有才能的人，如果沒(méi)有與之相應(yīng)的客觀條件，合適的環(huán)境，同樣不能施展才能。接著，詩(shī)人繼續(xù)就人才成長(zhǎng)的主觀與客觀因素的辯證關(guān)系，就制約、扼殺人才的諸種因素而發(fā)議論。“圭璋雖特達(dá)，明月難暗投?！薄肮玷啊保环N名貴的玉制禮器。古代朝聘之禮規(guī)定，璧玉須加上束帛，玉帛同行，才成禮品。而圭璋例外，它無(wú)須加帛，可以獨(dú)行成禮。故有“特達(dá)”之說(shuō)。同時(shí)，圭璋又常比喻美好高貴的人品?！逗鬂h書(shū)》云：“郭林宗常謂(劉)儒口訥心辨，有圭璋之質(zhì)?！惫试?shī)中“圭璋特達(dá)”，又有比喻才德之人不借外助之意?！懊髟隆?，一種貴重的寶珠。詩(shī)中比喻有才能之人。這句用《漢書(shū)》典：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。”這兩句闡述的是才與識(shí)才，人與環(huán)境的關(guān)系，結(jié)合起來(lái)理解就是：有才能的人，即使像圭璋明月一樣，秉性高潔，獨(dú)善其身，但是如果其才能不為人所理解、賞識(shí)，那最終還是像明珠在暗中投擲與人，勢(shì)必為人所拒絕一樣，而不得施展其才能?！皾摲f怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。”“潛穎”，指在幽潛之處結(jié)穗的植物?！扒嚓?yáng)”，春日?！傲贶妗?，指在高處的植物。這兩句是說(shuō)植物因所處境地不同，有的怨春光姍姍來(lái)遲，有的恨風(fēng)霜匆匆早到。以比喻時(shí)機(jī)不遇，天施之偏，卑微者恨不能顯達(dá)，顯達(dá)者又怨位高易摧，榮華不能長(zhǎng)保。討論的是人才的出身與機(jī)遇的關(guān)系。賢者不為濁世所容，才能不能在時(shí)俗下施展，真是可悲、可憤?！氨瘉?lái)惻丹心，零淚緣纓流?！薄熬墶?，沿?！袄t”，系在頷下的冠帶。詩(shī)人想到這里，不禁為人才的遭遇而悲嘆，故惻心落淚，淚沾冠帶。詩(shī)的最后兩句抒發(fā)了才智之士生不逢時(shí)，才不能用的感慨。

從全詩(shī)所體現(xiàn)的主旨，流露的情緒看，這首名為“游仙”之詩(shī)，實(shí)際上直可作為討論人才的政論詩(shī)來(lái)讀，它對(duì)研究中國(guó)古代知識(shí)分子的地位，心態(tài)頗有啟迪。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@本是古代中國(guó)正統(tǒng)士子學(xué)人接受的教誨，修身的規(guī)范，行動(dòng)的準(zhǔn)則，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這些卻屢屢碰壁，大多行不通。賢者知遇難以預(yù)期，能者未必能施展才干，窮也好，達(dá)也罷，都各有其可悲。這是郭璞在經(jīng)受人生的坎坷和磨難之后寫(xiě)在詩(shī)中的結(jié)論?！皾摲f怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋?！弊鳛橐粋€(gè)頗有作為的學(xué)者和詩(shī)人，這聲音可以說(shuō)是驚時(shí)駭俗、警世醒人的。郭璞之后一千多年，曹雪芹又借王熙鳳之口說(shuō)出了同樣意思的至理名言：大有大的難處，小有小的難處。更可貴的是詩(shī)人對(duì)人才的命運(yùn)，人才的主觀因素與客觀因素(環(huán)境、時(shí)機(jī)等)的關(guān)系，作了多方位，多角度，多層次，生動(dòng)形象的比喻。當(dāng)然，無(wú)須諱言，詩(shī)人在悲嘆人才不遇之時(shí)，流露出不如隱遁，高蹈風(fēng)塵之外的意思。這一點(diǎn)，他在另一首題為《答賈九州愁詩(shī)》中說(shuō)得更為明白：“雖云暗投，圭璋特達(dá)。綿駒之變，何有胡越。子固喬楚，我伊羅葛。無(wú)貴香明，終自渴。未若遺榮，閟情丘壑。消游永年，抽簪收發(fā)。”不過(guò)，就這首游仙詩(shī)而言，詩(shī)人憤世疾俗的情緒，憂世之心，匡國(guó)之志還是有明顯流露的，它的主旨乃是“假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外”(劉熙載《藝概》)。何焯說(shuō)：“景純《游仙》，當(dāng)與屈子《遠(yuǎn)游》同旨。蓋自傷坎，不成匡濟(jì)，寓旨懷生，用以寫(xiě)郁”(《義門(mén)讀書(shū)記》)。這段話是很有見(jiàn)地的。因此，欣賞時(shí)，除了理解詩(shī)人隱遁的心態(tài)外，更要看到其“上念國(guó)政，下悲小己”(章太炎《國(guó)故論衡》)，“坎詠懷，非列仙之趣”(鐘嶸《詩(shī)品》)的一面。