他人以千萬(wàn)言不能道者，先生以二十字出之。而中間段落，次第回環(huán)照映之法莫不備。結(jié)處更饒含蓄。韓昌黎所謂高出魏晉者其在于斯乎？通篇但言慈親思子，不言游子跋涉之艱，純是偏鋒取勝。(岳端《寒瘦集》)

【詩(shī)例】

游子

孟郊

萱草生堂階，游子行天涯。

慈親倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。

【解析】

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@首千古傳誦不迭的《游子吟》的名氣之盛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的作者孟郊。然而，卻少有人知孟郊于這首久負(fù)盛名的《游子吟》之外還有一首姐妹篇《游子》。說(shuō)《游子》是《游子吟》的姐妹篇，這不僅是因?yàn)閮烧叨家浴坝巫印睘轭}，也不僅是因?yàn)閮烧叨家黜炄耸篱g一種最普遍而又最偉大的親情——母愛(ài)，還因?yàn)閮烧咴谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上各有其妙。

《游子》一詩(shī)以據(jù)說(shuō)可以使人忘憂卻又使人難以忘憂的萱草起興，“萱草生堂階”一句“先言他物”，“慈親倚堂門(mén)”一句點(diǎn)明“所詠之詞”?！坝巫有刑煅摹苯淮按扔H倚堂門(mén)”的原因。結(jié)句寫(xiě)慈親思子之情的極至——萱草生于眼前卻“不見(jiàn)萱草花”。

這首《游子》的妙處固然在其立意之高，然而又不僅于此，還在其表現(xiàn)手法之妙。對(duì)此，如果把它與《游子吟》放在一起看則更為明顯?！队巫右鳌啡?shī)敘事抒情皆從正面落筆，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，是游子所見(jiàn)；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是游子所感。而《游子》則取法迥異，其通篇不言游子思親，卻“但言慈親思子”。借用書(shū)家術(shù)語(yǔ)，如果說(shuō)《游子吟》是運(yùn)用“中鋒”，正面運(yùn)筆，那么《游子》則如岳端所說(shuō) “純是偏鋒取勝”。

中鋒、偏鋒，皆書(shū)家技法。偏鋒，指運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)筆鋒斜出的一種筆勢(shì)。用之于寫(xiě)詩(shī)，是指從側(cè)面著手的一種藝術(shù)技巧。造詣高深的詩(shī)家每每使用此法，只是各有巧妙不同而已。用之于《游子》一詩(shī)，孟郊是成功的。孟郊寫(xiě)詩(shī)“苦思奇澀”，岳端在《寒瘦集·序》中稱(chēng)之為“劌目怵心，神施鬼設(shè)，琢削而成”，這是指孟郊寫(xiě)詩(shī)時(shí)苦苦煉字、煉句、煉意的功夫，這種功夫也見(jiàn)于這首《游子》詩(shī)，且更見(jiàn)工妙，可謂功夫獨(dú)到。所以“他人以千萬(wàn)言不能道者”，而孟郊卻能僅“以二十字出之”，這正是一種琢削、錘煉的功夫。這就難怪岳端要借“韓昌黎所謂高出魏晉者”的贊語(yǔ)來(lái)稱(chēng)贊這首詩(shī)了。平心而論，這首詩(shī)中并無(wú)如“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這種膾炙人口的千古名句，可謂字字平常，句句平常，或許這就是它未能像《游子吟》那樣廣為流傳的原因吧。但細(xì)讀起來(lái)，且不說(shuō)其立意之高，僅就其從側(cè)面著手，以偏鋒取勝的藝術(shù)技巧而言，也更勝一籌。

從表面上看，這首《游子》詩(shī)似乎是從正面著手寫(xiě)倚于堂門(mén)的慈親思念那遠(yuǎn)在天涯艱難跋涉的游子的；思念至深至切，以至連生于堂階的萱草開(kāi)花都不知不覺(jué)。這樣看來(lái)，似乎這首《游子》詩(shī)的主角就是那“倚堂階”的慈親了。然而，再深一步看，卻并非如此。首先，詩(shī)題為《游子》，從命題的角度看，這首詩(shī)的著眼點(diǎn)還是在游子，是寫(xiě)遠(yuǎn)游天涯的游子在思念留居家中的慈親，表現(xiàn)游子“愛(ài)母”，這才是這首詩(shī)的主旨之所在。而“母愛(ài)”只是這首詩(shī)主題的副產(chǎn)品，只能視為副主題(《游子吟》亦與此同)，而慈親思子的全部情景都是游子的想象，其景全由游子思母之情而生出，是為因情而生景，而且是想象中的虛景，可見(jiàn)這首《游子》的主人公是游子而非“慈親”。為了更深刻地表現(xiàn)游子思親的真情，詩(shī)人便選取從側(cè)面著手的方法，字面上全寫(xiě)慈親思子，而又把“游子跋涉之艱”留于言外，任人想象，這正如書(shū)法一樣，取偏鋒自有其他筆法所不能取代的妙處。設(shè)若如此寫(xiě)來(lái)(且不論韻律)：“游子行天涯，念母倚堂門(mén)。萱草生堂階，不見(jiàn)萱草花。”這是正面著筆了。如是，則巧妙盡失。偏鋒筆法之妙、之 “勝”、之不可取代，由此可見(jiàn)。