在陰暗的櫟樹(shù)林中，

　　秋風(fēng)蕭颯凄厲；

帶著瑟瑟的響聲，

　　黃葉紛紛墜地。

田野和花園荒涼了；

　　山嶺像在悲號(hào)；

林中的歌聲寂靜了——

　　鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛掉。

遲歸的雁陣橫空，

　　急急飛向南方，

翻越崇山峻嶺，

　　整齊平穩(wěn)地翱翔。

在靜靜的幽谷之中

　　彌漫著茫茫白霧，

隨同村莊的炊煙，

　　一起向天空飄忽。

站在山上的旅人

　　臉色愁苦憂(yōu)悒，

凝望著凄涼的秋光，

　　發(fā)出疲憊的嘆息。

放心吧，憂(yōu)愁的旅人！

　　大自然一片肅殺，

只是短暫的時(shí)間；

　　一切會(huì)重新萌發(fā)，

到春天萬(wàn)象更新；

　　大自然會(huì)重起爐灶，

穿上結(jié)婚的新裝，

　　露出自豪的微笑。

人卻會(huì)永遠(yuǎn)枯萎！

　　老人即使到春天，

也會(huì)像在寒冬一樣，

　　感到生命的短暫。

(張草紉譯)

【賞析】

秋，是古今中外許多詩(shī)人所經(jīng)常歌詠的一個(gè)題材。而且，多數(shù)詩(shī)人筆下的秋景總是與憂(yōu)傷和陰郁聯(lián)結(jié)在一起。我國(guó)古代著名詩(shī)人宋玉的代表作《九辯》的開(kāi)端寫(xiě)道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?9世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)人費(fèi)特在題為《秋》的詩(shī)歌中寫(xiě)道：“冷寂蕭瑟的秋日，/多么哀傷，多么陰晦！/它們來(lái)扣我們的心扉，/帶來(lái)多么郁郁的倦意?！笨梢?jiàn)，在一些中外詩(shī)人的筆下，蕭瑟的秋景與人類(lèi)的愁緒達(dá)到了共鳴。

卡拉姆津在這首《秋》中，則表現(xiàn)了歡樂(lè)和愁緒相交織的復(fù)雜的情感，體現(xiàn)了如同英國(guó)詩(shī)人托馬斯·哈代那般的對(duì)大自然的雙重的分裂的感受力。他首先描寫(xiě)的也是蕭瑟的秋景。詩(shī)人以四個(gè)詩(shī)節(jié)的篇幅分別描寫(xiě)了秋天的樹(shù)林、秋天的田園、秋天的大雁、秋天的幽谷。在他的筆下，秋天的樹(shù)林里，“秋風(fēng)蕭颯凄厲”、“黃葉紛紛墜地”;秋天的田園里，一片荒涼；秋天的鳥(niǎo)雀也紛紛逃離他鄉(xiāng)：“遲歸的雁陣橫空”，“整齊平穩(wěn)地翱翔”;秋天的山谷，也是一片沉寂，白霧茫茫。

經(jīng)過(guò)對(duì)秋天的蕭瑟的自然場(chǎng)景的渲染之后，自第五節(jié)起，詩(shī)中終于出現(xiàn)了人的形象。這是秋天里的“憂(yōu)愁的旅人”，他站在山顛，看著眼前的一片凄涼的秋景，也自然受到深深的感染，“臉色愁苦憂(yōu)悒”，并且“發(fā)出疲憊的嘆息”。然而，詩(shī)人并沒(méi)有沉浸在這個(gè)熱情幾乎喪失殆盡的秋天的時(shí)光中，而是在蕭瑟和失望之中感悟到了一種新的熱情、新的希望。所以在隨后的兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人斷言： 蕭瑟的時(shí)光只是短暫的，美好的時(shí)節(jié)一定會(huì)重新降臨。待到春天，一定會(huì)令人感到“萬(wàn)象更新”。

接著，詩(shī)人以擬人的筆法，用新婚的比喻，寫(xiě)下了春回大地時(shí)的美好景象： 大自然“穿上結(jié)婚的新裝，/露出自豪的微笑?！边€有什么比新婚時(shí)的景象更令人感到振奮呢？

不過(guò)，卡拉姆津終究是一個(gè)具有代表意義的俄羅斯感傷主義詩(shī)人。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，卡拉姆津往俄羅斯詩(shī)歌中注入了風(fēng)景主題、心理分析以及浪漫主義所特有的憂(yōu)傷和苦悶的情調(diào)。所以，作為該詩(shī)結(jié)尾的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人又突出了人與自然的差異。在他看來(lái)，大自然具有自我更新的能力，而人的生命恰恰缺乏這一能力。人的生命一旦衰老，哪怕是在春天，也難以復(fù)原了。

該詩(shī)從大自然的蕭瑟的秋景的開(kāi)頭，自然而然地轉(zhuǎn)向了對(duì)短暫的人的生命的感嘆，表現(xiàn)出了感傷主義所慣常表露的情調(diào)。

卡拉姆津無(wú)疑是一名“自然詩(shī)人”，他在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于自然和想象的自由，認(rèn)為詩(shī)歌的對(duì)象和靈感的主要源泉只能是自然，認(rèn)為只有自然才是藝術(shù)的永恒的原本，是美和靈感取之不盡的源泉。他的這些觀點(diǎn)，也成了俄國(guó)浪漫主義文學(xué)理論的一個(gè)源泉。

(吳笛)