作品內(nèi)容

喂，你聽，誰在吹奏竹笛！
林花的芬芳與笛聲的旋律融為一體，
竹笛一旦觸及嘴唇，微笑即被盜去。
情人的微笑伴著甜蜜的歌聲
向心靈的深處飄移。
喂，你聽，誰在吹奏竹笛！
灌木叢中的蜜蜂伴著笛聲嗡嗡鳴啼，
巴庫(kù)爾樹聽到笛聲也激動(dòng)地綻現(xiàn)花姿，
朱木拿河的潺潺水聲傳入耳中，
猶如心靈在哭泣，
天上的明月向何人微笑凝視。
喂，你聽，是誰在吹奏竹笛！

(董友忱　譯)

賞 析

愛情是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，愛情詩(shī)在泰戈?duì)柕娜吭?shī)作中占有相當(dāng)大的比重，這其中有借印度古老傳說抒發(fā)愛情感懷的，有描摹年輕戀人纏綿情趣的，有借愛情題材表現(xiàn)自己的愛情觀、人生觀的，也有表達(dá)自己朦朧神秘的愛的感受的?！吨竦选穭t是其中一首節(jié)奏明快、充溢著青春乍臨之激情的抒情佳作。
詩(shī)是無聲樂，《竹笛》宛如一首深婉動(dòng)人的情戀歡歌。時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、攝人心魄的悠揚(yáng)笛聲，情人間甜蜜輕柔的淺吟低唱，蜂群興奮的嗡嗡鳴啼，朱木拿河的潺潺水聲，巴庫(kù)爾樹枝葉搖動(dòng)的沙沙聲，匯集成一首韻律和暢的多聲部協(xié)奏曲。既是詩(shī)人又是音樂家的泰戈?duì)?，?duì)韻律有著執(zhí)著的思考和實(shí)踐，但他心目中的韻律追求，不只是詩(shī)的格律形式上的整齊協(xié)調(diào)，也不只是音樂感受方面的朗朗上口，而是自然萬物的運(yùn)動(dòng)、人類心靈的律動(dòng)與詩(shī)的節(jié)奏美的有機(jī)融合，是自然、主體、文本之間內(nèi)在的感應(yīng)和契合。本詩(shī)中，他不但巧妙地把握住和表現(xiàn)出充塞于日月天地間的大自然的韻律，更敏銳地捕捉到情竇初開的戀人在美妙笛聲的感召下所特有的細(xì)膩、微妙的心靈顫動(dòng)。是啊，浸潤(rùn)于這天籟與人籟的交相和鳴，伴隨著聲韻和情韻的暢融律動(dòng)，我們讀者的心也隨著顫動(dòng)呢。
詩(shī)是無形畫，《竹笛》恰似一幅和諧靜謐的溶溶月夜圖。一輪晶瑩剔透的明月當(dāng)空高掛，柔和的清輝灑向蔥翠深密的灌木叢和吐露芬芳的林花，成群的蜂兒在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛聲帶動(dòng)下，不甘寂寞地嗡嗡鳴啼。月移花影，風(fēng)撫葉動(dòng)，滿心歡喜的情人坐在婆娑作響的巴庫(kù)爾樹下，微笑地注視著不遠(yuǎn)處?kù)o靜流淌的朱木拿河……既是詩(shī)人又是繪畫家的泰戈?duì)?，將他的審美理想融于?chuàng)作，為我們描摹和鋪展開這幅和美畫卷。和諧，是印度民族傳統(tǒng)審美觀念，更是泰戈?duì)栆灰载炛膶徝览硐耄骸拔膶W(xué)在和諧的光輝里向我們顯示一幅完整的圖畫，從而使我們享受到快樂。這光輝就是美。”(泰戈?duì)枴睹篮臀膶W(xué)》)在他的思想和創(chuàng)作中，自然本身具有和諧之美，人與自然、人與人、人自身內(nèi)心也應(yīng)有互涵互動(dòng)、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，否則就難以欣賞和感受到完整的美。不是嗎？置身于這和諧靜謐的畫面中，我們久渴的心靈是否也有幸福愉悅的哭泣呢？
“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國(guó)維語),笛或笛聲、巴庫(kù)爾樹、朱木拿河這些得到詩(shī)人的明顯偏愛、曾在其詩(shī)作中多次出現(xiàn)的意象，再次被人格化了： 巴庫(kù)爾樹“聽到笛聲也激動(dòng)地綻現(xiàn)花姿”,朱木拿河的潺潺水聲“猶如心靈在哭泣”,天上的明月也“微笑凝視”?！傲只ǖ姆曳肌?嗅覺)與“笛聲的旋律”(聽覺)融為一體，則是通感手法的巧妙運(yùn)用。復(fù)沓，是詩(shī)人筆下一種圓熟的技法，也是他詩(shī)歌的一大特色，“喂，你聽，誰在吹奏竹笛！”詩(shī)人不時(shí)提醒我們不要過于貪戀這美好的“聲”與“色”,而要凝神屏息跟隨他去尋覓那神秘的吹笛人。
那么，這個(gè)神秘的吹笛人究竟是誰？是召喚情人趕赴約會(huì)的佳偶，是詩(shī)人經(jīng)常詠頌的若即若離的神，還是詩(shī)人自己？——哦，不必去絞盡腦汁苦苦尋覓了，那是詩(shī)人心靈的情人，是對(duì)大自然、對(duì)愛情、對(duì)美的執(zhí)著追求，是對(duì)美好人生的盈腔欲溢的愛。

(王汝良)