B

1.白虹貫日　所謂“虹”,實際上是“暈”,是大氣中的光學現象，即在太陽周圍充滿光氣。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆?？墒枪湃税堰@種自然現象作為人間將會有不平凡的事態(tài)出現的預兆。《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》:“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”
2.北斗　夜空北方排列成斗形的七顆亮星，即天樞、天璇(或寫作“璿”)、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星。古人把這七顆星聯(lián)系起來想象成古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權組成斗身，稱作“斗魁”,或叫“璇璣”;玉衡、開陽、搖光組成斗柄，稱作“斗杓”。北斗七星屬大熊星座。北斗可以用來辨別方向、確定季節(jié)。把天璇、天樞連成直線并延長五倍的距離，就可以找北極星，又名“指極星”。它是北方的標志。北斗星在不同季度和夜晚不同的時間，出現在天空的不同方位。人們因它看起來是在圍繞著北極星轉動，所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來確定季節(jié)。斗柄在東，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。也利用斗柄所指確定一年十二月份?！冻o·九歌》:“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！?br>3.北極星　星座名，即小熊座a星。屬紫微垣的北極星座，中國古代叫勾陳或北辰。在認識歲差之前，古人認為北天極是不動的，位于北天極的極星也是不動的。古人常用北極星辨別方向，作為北方的標志?！墩撜Z·為政》:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！爆F代科學研究確認北極星實際上是由三顆星構成的聚星，也并不正好位于天球的北極。

C

1.長庚　參見“金星”。
2.赤道　天文上的赤道是天球赤道，不是地球赤道，也叫“天赤道”。即地球赤道在天球上的投影，也就是地球赤道面和天球相交的大圓。
3.重陽　農歷九月九日為重陽節(jié)。古人以九為陽數，月、日都逢九，故名重陽。古代每逢重陽，人們都要登高、賞菊、飲酒，插茱萸(zhū yú),據說可以避邪去惡。孟浩然《過故人莊》詩：“待到重陽日，還來就菊花?！?br>4.初陽　指冬至以后立春以前的一段時間，這時陽氣初動，所以叫“初陽”?！犊兹笘|南飛》詩：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”

D

1.冬至　即“冬至節(jié)”。在農歷十一月內，陽歷十二月二十二日前后，這一天北半球白晝最短，其后陽光直射位置逐漸北移，白晝逐漸變長，所以古人有“冬至一陽生”之說，把冬至看成節(jié)氣的起點。冬至是古代一個重大節(jié)日，又稱“亞歲”,冬至前一天叫“小至”。冬至標志著冬天到了，春天也不遠了。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來。”
2.端午　農歷五月初五，又稱端陽。傳說屈原是在這一天投汨羅江而死，人們劃龍舟、包粽子、佩香囊、飲雄黃酒等都是為了紀念屈原，有的還懸掛菖蒲和艾在門上“避邪”,這些習俗一直保留到今天。唐宋以來，端午被視為大節(jié)日，朝廷常給百官以賞賜。

E

1.二十八宿　又叫二十八舍或二十八星。中國古人為觀測日、月、五星的運行，選擇赤道附近二十八個星官作為標志，用來說明日、月、五星的運行所到的位置，叫作二十八宿?！八蕖被颉吧帷币馑际峭Ａ?，各宿所包含的恒星都不止一顆，而是相鄰的若干顆恒星的組合。二十八宿即：東方蒼龍七宿——角、亢(kàng)、氐(dī)、房、心、尾、箕；北方玄武七宿——斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿——奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參；南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
2.二十四節(jié)氣　二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民為適應天時，奪取農業(yè)豐收，在長期生產實踐中綜合了天文、物候、農業(yè)氣象的經驗總結出來的。它是根據太陽在黃道上的位置確定的，所以它是完全屬于陽歷的，它把黃道等分成二十四段，每段15度，太陽每移動15度(實際上地球圍繞太陽轉動了15度),就表示到了一個節(jié)氣，二十四個節(jié)氣在陽歷中的日期是幾乎不變的。中國古代歷法是陰陽合歷，為使節(jié)氣與月份搭配大體一致，古人把二十四節(jié)氣細分為“節(jié)”氣和“中”氣兩種，一個節(jié)氣加一個中氣差不多三十天半(平均為30.4368日),大于一個朔望月(29.5306日),所以每月的節(jié)氣和中氣總要比上月推遲一兩天，直至推到某月只有節(jié)氣沒有中氣時即置閏，所以閏月無中氣。陽歷每月的節(jié)氣和中氣，比較固定一致，上半年在每月六日和二十一日左右，下半年在每月八日和二十三日左右。按陽歷二十四節(jié)氣排列為：二月立春、雨水；三月驚蟄、春分；四月清明、谷雨；五月立夏、小滿；六月芒種、夏至；七月小暑、大暑；八月立秋、處暑；九月白露、秋分；十月寒露、霜降；十一月立冬、小雪；十二月大雪、冬至；一月小寒、大寒。為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?br>

F

1.分野　中國春秋時期，占星術盛行，占星家們創(chuàng)“上天變異，州國受殃”的說法，用天空的星象變化來占人間各地的吉兇禍福。為此，將地上的州、國與星空的區(qū)域互相配合對應，稱為分野。古書上寫到某地區(qū)時，常連帶寫到和這個地區(qū)相配的星宿。如庚信《哀江南賦》:“以鶉首而賜秦，天何為而此醉?！蓖醪峨蹰w序》:“星分翼軫，地接衡廬?！崩畎住妒竦离y》詩：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！倍紡姆峙湟饬x上提到了星宿。
2.伏日　夏至后第三個庚日入初伏，第四個庚日入中伏，立秋后第一個庚日入末伏，初伏、中伏、末伏總稱為三伏。初伏、末伏都是十天，中伏有時十天，有時二十天。如立秋在夏至后第四個庚日后，中伏則十天，立秋在夏至后第五個庚日后，中伏則二十天，這是中國夏季最熱的時間，從初伏到末伏大約在陽歷七月中旬到八月下旬。所謂“伏”,是隱伏以避盛暑的意思，古代在三伏中要舉行一次祭祀，也是一大節(jié)日。

G

1.蓋天說　中國古代的一種關于宇宙結構的學說。據《晉書·天文志》記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隱映，以為盡夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里。北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里，天地隆高相從，日去地恒八萬里。”按照這個宇宙圖式，天是一個穹形，地也是一個穹形，就如同心球穹，兩個穹形的間距是八萬里。蓋天說反映了古人從質樸的直觀性出發(fā)，力圖說明天體運動的現象。
2.干支　干支是天干和地支的合稱。天干指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支是樹干和樹枝的意思。中國古代以“天”為主，以“地”為從，天和干相聯(lián)叫“天干”,地和支相聯(lián)叫“地支”,合起來叫“天干地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，這就是常說的“六十甲子”或“六十花甲子”。中國古代歷法家用這六十對干支來作年、月、日、時的序號，周而復始不斷循環(huán)，叫“干支紀法”。這“六十甲子”依次是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、乙卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
3.圭表　中國最古老、最簡單的一種天文儀器，創(chuàng)制年代已不可考。它包括兩個組成部分：一為直立在平地上的標桿或石柱，漢以后改用銅制，叫作表；一為正南北方向平放的尺，叫做圭。圭和表互相垂直，組成圭表。根據正午時度量表影的長度可以推定二十四節(jié)氣，當太陽在最北面而位置最高的時候，表的影子最短，這時候就是夏至；當太陽在最南面而位置最低的時候，表的影子最長，這時候就是冬至。

H

1.寒食　節(jié)令名。清明前一日(一說清明前兩天)。相傳起于晉文公(重耳)悼念介之推事，介之推輔佐重耳回國后，隱居山林，重耳燒山逼他出來，他抱樹而死。為了紀念介之推，以后定于這一天起禁火寒食。寒食過后，到清明重新起火，叫“新火”。王禹偁《清明》詩：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！?br>2.恒星　由熾熱的氣體所組成，自身能發(fā)出光和熱的星體。離地球最近的恒星是太陽。古代認為這些星體的位置是固定不變的，所以起名叫“恒星”。實際上，恒星也是在不停地運動，包括快慢不等的自轉運動，只是因為它們離地球太遠，人們感覺不到它們相互間位置的變化。
3.花朝　舊俗陰歷二月十五為百花生日，故稱“花朝節(jié)”。一說為二月十二日，又說為二月二日。白居易《琵琶行》詩：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！?br>4.黃道　古人視覺中太陽在一年里運行的軌道，即太陽在恒星之間運行的軌跡，也就是地球的公轉軌道平面和天球相交的大圓，黃道和天赤道成23°26′角，相交于春分點和秋分點。
5.彗星　又名“孛(bèi)星”、“長星”、“妖星”,民間常稱它為“掃帚星”。它是繞太陽旋轉的一種星體，常常在背著太陽的一面拖著一條長尾巴。彗星的體積龐大，其密度卻很小。運行的軌道一般是扁橢圓形、拋物線形或曲線形。人們的肉眼很少能看到，所以中國古人認為彗星的出現是災難的預兆?！稇?zhàn)國策·唐雎不辱使命》:“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月?！逼鋵嵾@是古人的一種迷信說法。
6.渾天說　中國古代的一種關于宇宙結構的學說?！稄埡鉁唭x注》中說：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內，天大而地小。天表里有水，天之倉地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”“天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天?！睖喬煺f認為地球是圓形的，比那種天圓地方的說法是一個進步。渾天說可能始于戰(zhàn)國時期。屈原《天問》:“圜則九重，孰若度之？”這里的“圜”,有的注家認為就是天球的意思。
7.渾象　也叫“渾天儀”。用來表示天象的儀器，類似現在的天球儀。在一個大球上刻畫或鑲嵌有星宿、赤道、黃道、恒隱圈、恒顯圈等，渾象可能是西漢人耿壽昌發(fā)明的。東漢張衡的渾象是他設計的漏水轉渾天儀的核心部分，即利用漏壺的水發(fā)動齒輪，帶動渾象旋轉，并使渾象的轉動速度和地球自轉速度相等，一周一天，可以準確地表示天象。渾象經過唐代僧一行和梁令瓚、宋代張思訓和蘇頌等人的發(fā)展，成為世界上最早的天文鐘。
8.渾儀　也叫“渾天儀”。“渾”字在古代有圓球的意思。渾儀是中國古代研究天文的測器。中有窺管，其主要用途是測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，有時也能測黃道經度和地平坐標?，F在南京紫金山天文臺陳列的一具渾儀，是明英宗正統(tǒng)年間(1437—1442年)所造的。
9.火星　太陽系八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序為第四顆。肉眼看去，火星是一顆引人注目的火紅色星體。它同地球的距離不斷變化，因此它的亮度也在不斷變化，而且從地球上看它在天空中運行的方向也有變化，情況復雜，令人迷惑，所以古代稱為“熒惑”。但應注意的是先秦古籍中談到天象時所說的火，并不是指行星中的火星，而是指恒星中的“大火”(參見“流火”)。

J

1.紀年法　中國古代通常是用王公即位的年次和年號紀年的。所以，在諸侯國林立的先秦時代，沒有統(tǒng)一的紀年法。如同是公元前770年，在周記為周平王元年，在魯國記為魯孝公二十七年，在齊國記為齊莊公二十五年，在秦國記為秦襄公八年等。從漢武帝開始用年號紀元，皇帝更迭要換年號。有時同一個皇帝使用幾個年號，更換年號就重新紀元?！蹲髠鳌でf公十年》:“十年春，齊師伐我。”這里的“十年春”是指魯莊公即位后的第十年的春天。一般認為從東漢開始，才使用干支紀年。但有的認為在西漢初年就已使用干支紀年，到東漢元和二年(85),才以行政命令的形式在全國推行干支紀年?！凹孜鐟?zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛亥革命”等歷史事件都是用干支表示的。干支紀年法一直沿用到今天。秦漢以后，干支紀年法傳到民間，經過改造，略去天干，只用十二種動物來表示地支，這就是十二生肖，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。要了解歷史上的干支紀年和公歷換算，可查閱《中國歷史紀年表》。
2.紀日法　古人紀日一般用干支法。干支紀日遠在甲骨文時代就已經使用，辦法是用一對對干支來作紀日的序號，六十日為一周，循環(huán)記錄。這種紀日方法雖有優(yōu)越性，也有局限性，因為月的日數不都是三十天，如果不知道朔日(每月的第一天)的干支，就不知道這個月某個干支日是該月的第幾日，閱讀古籍時遇到這類問題，可查閱有關“中西日歷對照表”之類的工具書。古人紀日還有只紀天干不紀地支或只紀地支不紀天干的。如《楚辭·哀郢》:“出國門而軫懷兮，甲之晁吾以行?！薄凹住本捅硎救掌?。用地支紀大多限于特定的日子。如《禮記·檀弓》:“子卯不樂”,意思是子日卯日不奏樂。一個月之內，有些日子在古代有特定的名稱。如陰歷每月初一叫“朔”,最后一天叫“晦”,初三叫“朏(fěi)”,大月十六、小月十五叫“望”,“望”的第二天叫“既望”。朔晦兩天，古書中一般兼指明干支和朔晦，以便推算。如《左傳·僖公二十二年》:“冬十一月己巳朔。”
3.紀時法　古人紀時原先主要根據天色把一晝夜分為若干時段，或叫“時辰”、“時分”。如殷武丁時候把晝夜分為八段，殷周代分為十二段，每段都有名稱。如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚，太陽正中時叫日中或中日，將近日中時叫隅中，太陽偏西叫昃(zè)或日昳(dié)等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤時，夕食為日昃之后，日入之前，這段時間叫晡時，日入之后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱平旦或平明)。漢太初以后，用十二地支表示十二個時辰，這種分法一直沿用到清初，后又沿用西法，把十二時辰分為二十四小時，把每一個時辰細分為初和正。如二十三時為子初，夜半二十四時為子正。詳見晝夜時段、時辰表：

4.紀月法　古人紀月一般以序數為記，如一月、二月、三月等。歲首的月份又叫“正(zhēng)月”,秦代因避秦始皇(嬴政)諱，曾改為“端月”。在先秦時代，月份還有特定的名稱。《爾雅·釋天》:“正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為除；五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂。”古代所謂“月建”,是以地支和十二月相配(參見“三正”)。至于以天干配合地支紀月是漢代的事。
5.簡儀　中國古代測量天體坐標的一種儀器，由元初天文家郭守敬將結構繁復的唐宋渾儀加以革新簡化而成，故稱簡儀。郭守敬摒棄了把測量三種不同坐標的圓環(huán)集中在一起的做法，廢除黃道坐標環(huán)組，把地平和赤道兩個坐標環(huán)組分解成獨立的裝置，即今所謂地平經緯儀和赤道經緯儀?，F在南京紫金山天文臺的一具簡儀，是明英宗正統(tǒng)年間(1437—1442年)按原器仿制的。
6.金星　太陽系八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序為第二顆。除太陽、月亮外，它是天空中最亮的星，光色銀白，故稱“太白”,又稱“明星”?！对娊洝づ浑u鳴》“子興視夜，明星有爛”,《詩經·東門之楊》“昏以為期，明星煌煌”,都說的是金星。金星在黎明時出現于東方的天空，又叫“啟明”;它在黃昏時候出現于西方的天空，又叫“長庚”?！对娊洝ご髺|》“東有啟明，西有長庚”,說的就是這種情況。
7.九九　中國古代將夏至后的八十一天及冬至后的八十一天各分為九個段落。每個段落九天，分別稱為“夏九九”和“冬九九”。通常所謂九九或數九天氣，指冬九九而言，自三九至四九，約為陽歷一月中、下旬，正是中國冬季最冷的季節(jié)，故有“冷在三九”的說法。又，“九九”也指冬九九最末一個九而言，如“九九艷陽天”。

L

1.臘日　舊時臘祭的日子。晉代杜預說：“臘，歲終祭眾神之名?！薄墩f文》:“臘，冬至后三戌日，臘祭百神?！睗h代以冬至后第三個戌曰為“臘日”,后改為十二月初八，又叫作“臘八”,民間有吃“臘八粥”的風俗，沿襲至今。杜甫《臘日》詩：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?br>2.《靈憲》　書名。東漢天文學家張衡著。中國古代重要天文學理論著作。它試圖從哲學的高度全面地闡述天地生存和結構，解釋日月星辰的本質和運動。如他說：“宇之表無極，宙之端無窮?！本褪钦f，宇宙在空間上和時間上都是無限的。這種看法在當時是難能可貴的。該書第一次用科學的方法解釋了月蝕形成的原因，提出了行星運動的快慢與距離地球遠近有關的見解。
3.流火　流，下行；火，星名，即“心宿”。心宿是二十八宿之一，這里的“火”特指心宿二，或稱大火。每年夏歷五月黃昏時，此星出現于南方，方向最正，位置最高；六月以后，就偏西向下降行，這表明暑氣已退，寒氣將來。《詩經·七月》:“七月流火，九月授衣?！?br>4.漏壺　古代利用滴水多寡來計量時間的一種儀器。也叫“壺漏”、“銅漏”、“刻漏”、“銅壺漏刻”。漏壺按計時方法大體上可分為兩種：一種是觀測容器內的水漏泄減少情況來計量時間，叫作泄水型漏壺；另一種是觀測容器(底部無孔)內流入水增加情況來計量時間，叫作受水型漏壺。《史記》上曾記載司馬穰苴在軍中“立表下漏”以待莊賈，日中而賈違令不至，即被處死刑的事件。由此可見，春秋時期漏壺的使用已很普遍了。
5.六合　古代歷法用語?！痘茨献印r則訓》:“六合，孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合?！庇种柑斓厮姆健！肚f子·齊物論》:“六合之外，圣人存而不論?！绷硗猓湃嗣孕?，婚嫁要擇良辰吉日，要求年、月、日干支六個字都相適合，稱為六合。《孔雀東南飛》詩：“視歷復開書，便利此月內，六合正相應。”

M

1.木星　太陽系八大行星中最大的一顆。按離太陽由近及遠的次序為第五顆。亮度僅次于金星，古名“歲星”,簡稱“歲”。中國古代很早就認識到木星十二年運行一周天(實際上是11.86年)。人們把周天分為十二分，稱為十二次，木星每年行經一次，就用木星所在的星次來紀年，這種紀年法被稱為歲星紀年，此法春秋、戰(zhàn)國之交很盛行?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》中所載“歲在星紀”、“歲在析木”等就是用的歲星紀年法。歲星紀年法久用后與天象不符，東漢改用《四分歷》,廢止了歲星紀年法，沿用干支紀年法，但在文章中常將“年”通稱為“歲”。柳宗元《捕蛇者說》:“其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。”

N

1.牛郎星　即“牛郎”,又叫“牽?！薄昂庸亩薄ⅰ按髮④姟?。它是夏秋夜空中著名的亮星，與“織女”隔銀河相對。古代神話，以牽?？椗疄榉驄D，在每年七月七日相會一次。《古詩十九首》:“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?br>2.農歷　中國曾長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，相對公歷而言。又名“夏歷”、“中歷”、“舊歷”,民間俗稱為“陰歷”。它以朔(初一)望(十五或十六)的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近于回歸年，兼有陰歷月和陽歷年的特點，實際上是陰陽合歷。農歷安排二十四節(jié)氣指導農業(yè)生產活動，主要在農村使用，陰陽合歷比陰歷優(yōu)越，主要缺點是平年和閏年的日數相差太大。

Q

1.七夕　農歷七月七日夜叫七夕。古代神話傳說，這是牛郎和織女一年一度聚會之夜，舊時民俗，婦女于這天夜里用針做各種游戲，向織女星求智巧，叫作“乞巧”。杜牧《七夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！?br>2.七政　古人把日月和金木水火土五星稱為七政或七曜(yào)。
3.清明　二十四節(jié)氣之一，今在陽歷四月五日前后。這一天古人都要到郊外踏青游玩，祭墳掃墓，這個習慣一直延續(xù)到今天。杜牧《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，行人路上欲斷魂。”

R

1.人日　舊稱陰歷正月初七為“人日”?！侗饼R書·魏收傳》:“魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。收對曰：‘晉議郎董勛《答問禮俗》云：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人?！惫糯糠赀@一天，都要剪彩成人形，不分男女戴在頭上，叫“人勝”。杜甫《人日》詩：“元日到人日，未有不陰時?！?br>2.日晷　利用一根表投出的日影方向和長度以測定真太陽時的儀器?！瓣小弊值墓帕x是太陽的影子。漢代以及后來很長的時期內把圭表測的太陽影長也稱為“日晷”。日晷起源于圭表。日中時，表影指向正北的瞬時為正午，即當地真太陽時十二時正?！妒酚洝に抉R穰苴列傳》中有“立表下漏”的記載，可見遠在春秋時代就用表來測定時刻了。明末以后，作為測時器名稱的“日晷”才流行于世。日晷面按晷安置的方向可以分為地平日晷、赤道日晷、立晷(晷面平行卯酉面)、斜晷(晷面置于任何其他方向)等，晷面也可以制成半球面形，晷針頂點處于球心，就是球耐日晷。
3.日中　春分、秋分的合稱。中國古代很早就知道春分、秋分、夏至、冬至這四個節(jié)氣，并用它來確定四季的劃分。春分和秋分這兩天晝夜長短相等，所以又叫日中。另外，先秦古籍中，把一天的太陽正中時叫做日中。
4.入梅　亦稱“入霉”、“進梅”。指初入梅雨期的日子。梅雨期結束的日子叫“出梅”。入梅、出梅的時間在不同地區(qū)不盡相同，古代也有不同說法。《瑣碎錄》:“(閩人)立夏后逢庚日入梅”,“芒種后逢壬日出梅”?！渡駱薪洝?“芒種后逢丙日進霉”。“小暑后逢未日出霉。”《江南志書》:“五月芒種后遇壬入梅”,“復至后遇庚出梅”,入梅到出梅期稱為“黃梅天”。一般歷書采用《神樞經》說法。
5.閏月　以朔望日(29.5306日)為單位的歷法是陰歷，以“太陽年”(地球繞太陽一周的時間，即365.2422日)為單位的歷法是陽歷。陰陽歷平年皆十二個月，六個大月各三十天，叫“大盡”,六個小月各二十九天，叫“小盡”,全年354.3672日(29.5306×12)比太陽年少10.875日，過三年就相差一月。(實際上是10.875日×3=32.625日),故須置閏，三年閏一個月，置閏可使歷年長度約等于一個太陽年，并和自然季節(jié)大致吻合。所以《尚書·堯典》說：“以閏月定四時成歲?！币笊虝r代閏月一般在年終，漢以后基本定在年中置閏。

S

1.三垣　中國古代把環(huán)繞北極和接近頭頂上空的恒星群分成三個大區(qū)，叫作“三垣”,即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣位于北斗之北，是三垣的中垣，包括中國黃河流域一帶常見不沒的天區(qū)；太微垣在北斗之南，翼、軫、角、亢四宿之北，是三垣的上垣；天市垣在房、心、尾、箕四宿之北，紫微垣的東南，是三垣的下垣。
2.三十六天罡　道教說北斗叢星中有三十六個天罡星，七十二個地煞星?！端疂G》受這種迷信說法的影響，將梁山泊中一百零八名大小起義頭領，附會為天罡星、地煞星降生。
3.三正　春秋戰(zhàn)國時代各國用歷不一，主要有夏歷、殷歷和周歷三種歷法，三者主要區(qū)別在于歲首月建不同?！敖ā敝浮岸方ā?即北斗所指的時辰，由于至亥，每月遷移一辰?！罢奔础罢隆?歲首之月。因三種歷法的正月不同，所以叫三正。周歷以冬至所在的建子之月(夏歷十一月)為歲首，殷歷以建丑之月(夏歷十二月)為歲首，夏歷以建寅之月(即后世通常所說陰歷正月)為歲首。由于三正歲首月建不同，四季也隨之變化。見下表：

春秋戰(zhàn)國時代，周歷并不在各地普遍使用，先秦古籍中使用的歷法也不一樣。如《春秋》、《孟子》多用周歷，《楚辭》、《呂氏春秋》用夏歷，《詩經》中有的篇用周歷，有的篇用夏歷。漢武帝太初元年(前104)改用太初歷，以建寅之月為歲首，實即夏歷。此后大約兩千年間，除王莽和魏明帝時一度改用殷歷，唐武后和肅宗時一度改用周歷，太平天國頒行天歷外，一般用的都是夏歷。夏歷俗稱陰歷，實際上是陰陽合歷，又因夏歷安排了二十四節(jié)氣供農業(yè)生產參考，故又叫“農歷”,這是中國傳統(tǒng)的歷法。
4.社日　農家祭社(土神)祈年的日子，有春秋兩個。春社在立春后第五個戊日，即春分前后，秋社在立秋后第五個戊日，即秋分前后。梁宗懔《荊楚歲時記》:“社日，四鄰并結綜合社，牲醪(láo),為屋于樹下，先祭神，然后饗(xiǎng)其胙(zuò)。”王駕《社日詩》:“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！闭f的是春社。
5.十二辰　中國古代有所謂“太歲紀年”。它假想出一個與歲星(木星)運行方向相反的天體，十二年一周天進行計算，取代歲星紀年。它將地平圈分為十二等分，即十二辰，以十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示。這個假想的天體就是太歲，又稱太陰、歲陰，太歲周期是整十二年。它與十二次、二十八宿有對應關系。
6.十二星次　或叫“十二次”。中國古代為了觀測日、月、五星的位置和運動，把黃赤道帶自西向東劃分為十二個部分，稱為十二星次。每次都有二十八宿中某些星宿作為標志。十二星次主要用途，一是用來指示一年四季太陽所在的位置，以說明節(jié)氣的變化；一是用來說明歲星每年運行到的位置，并據以紀年。
7.水星　太陽系中最靠近太陽的行星。古代又叫“辰星”。古人將地平圈劃為十二等分，稱十二辰。水星距太陽最近，常在太陽左右一辰之內，所以叫辰星。但古書提到辰星的，不一定指水星，有時指北極星。如蘇武《詩四首》:“參辰皆已沒，去去從此辭?！绷硗猓惹毓偶姓f到天象時說的“水”并不指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室),即室宿，如《左傳·莊公二十九年》:“水昏正而栽?！?br>8.四時　又叫“四季”,即指春、夏、秋、冬四季。后來又按夏歷把十二個月分為：正月、二月、三月為春，分別為孟春、仲春、季春；四月、五月、六月為夏，分別為孟夏、仲夏、季夏……(余類推)“孟春”到“季冬”的名稱，古人常作相應月份的代稱。如《古詩十九首》:“孟冬寒氣至，北風何慘栗！”古代還有四孟(孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月)、四季(季春三月、季夏六月、季秋九月、季冬十二月)的說法。如《漢書·劉向傳》:“日月薄蝕，山陵淪亡，辰星出于四孟?！绷硗?，商代和西周前期，一年只分春秋二季，后來歷法日漸詳密，才有四季之說，有些古書排列四季順序不是“春夏秋冬”,而是“春秋冬夏”?！抖Y記·孔子閑居》:“天有四時，春秋冬夏。”又：古書也有一天分為朝、暮、晝、夜四時的說法。
9.四象　中國古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象。古人把星宿按次序分成四組，每組七宿，分別與四個地平方位、四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫作四象，它們之間的對應關系如下：東方蒼龍(或青龍),青色；北方玄武(即龜蛇),黑色；西方白虎，白色；南方朱雀(或朱鳥),紅色。這跟外國古代把某些星座想象成某種動物形象如大熊、獅子、天蝎等是一樣的。

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1.天罡　古星名?！疤祛?gāng)”指北斗七星的柄?！侗阕觾绕るs應》:“又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前?！?br>2.土星　太陽系八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序為第六顆。它的主要特征是有美麗的光環(huán)，但肉眼看不見。古人認為土星每二十八年運行一周天，每年填滿二十八宿的一宿，所以又叫“填星”,又好像每年鎮(zhèn)壓二十八宿的一宿，所以又叫“鎮(zhèn)星”。

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1.文曲星　星宿名之一。舊時迷信說法，“文曲星”是主管文運的星宿。文章寫得好，能被朝廷錄用做大官的人是文曲星下凡。吳敬梓《范進中舉》:“這些中老爺的都是天上的‘文曲星’?！?br>2.五更　中國古代把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更。夜間時辰分別為：黃昏、人定、夜半、雞鳴、平旦；五夜分別為：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；五更分別為：一更、二更、三更、四更、五更。
3.五緯　古代把實際觀測到的金、木、水、火、土五大行星合稱為五緯。根據五行說，太白為金之精，歲星為木之精，辰星為水之精，熒惑為火之精，填星為土之精。因此這五顆星名字分別又叫太白、歲星、辰星、熒惑、鎮(zhèn)星。古人設想五星在同一度的時候，是天地開辟之始。另外，五星集合在一宿的時候，還含有占星術的意義。如《漢書·高帝紀》:“元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上?！边@就是說五星聚于東井之時，漢高祖攻打秦郡而秦亡。

X

1.下九　農歷每月十九日。古人以每月的二十九日為“上九”,初九日為“中九”,十九日為“下九”。下九是婦女歡聚的日子，置酒游戲，以待明月，常有忘寐而達曙者?！犊兹笘|南飛》詩：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?br>2.小春　指農歷十月，因這時溫暖如春，所以叫“小春”,又叫“小陽春”。歐陽修《漁家傲》:“十月小春梅蕊綻，紅爐畫閣新裝遍?！?br>3.星官　天星的總稱。古代觀測星象，對眾星分別用百官的名稱，如將相輔弼之類，因此稱為星官?！妒酚洝ぬ旃贂犯研强辗譃槲鍌€大區(qū)，把北極星附近的星群叫中官，把二十八宿中的東方七宿叫作東官蒼龍，南方七宿叫作南官朱鳥，西方七宿叫作西官白虎，北方七宿叫北官玄武。《晉書·天文志》又把赤道南的星群叫作外官?！端鍟ぬ煳闹尽穭t以二十八宿為界，大體上把二十八宿以北的星屬中官，以南的星屬外官。
4.宣夜說　中國古代的一種關于宇宙結構的學說。據《晉書·天文志》記載：“漢秘書郎郗萌記先師相傳云：‘天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉?！毙拐f認為，所謂“天”,并沒有一個固體的“天穹”,而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中漂浮游動。因此，宣夜說是中國古代一種樸素的無限宇宙觀念。宣夜說的歷史，可以上溯至戰(zhàn)國時代的《莊子》?！肚f子·逍遙游》:“天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？”就用提問的方式表述了自己對宇宙無限的猜測。強調經驗、注意實測是宣夜說的特點，在人類認識宇宙的歷史上占有重要地位。

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1.銀河　橫跨星空的一條乳白色亮帶，是銀河系主體在天球上的投影，又名“銀漢”、“天河”、“天漢”、“星漢”、“云漢”。它是由一千億顆以上的恒星組成的，其中恒星在天鵝座、天鷹座、天蝎座和人馬座的方向最為密集。蘇軾《陽關曲》:“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤?！?br>2.元宵　陰歷正月十五日叫“上元節(jié)”,這天晚上叫“元宵”,又稱“元夜”、“元夕”。源出于道教，中古以后有元宵張燈觀賞的風俗，所以叫“燈節(jié)”,觀燈之俗一直流傳到今天?！稏|京夢華錄·元宵》:“正月十五日元宵，大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。游人已集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲?！笔r可見一斑。
3.云氣　古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a生的地方，天空中有一種異樣的云氣，會望的人能夠看出。司馬遷《鴻門宴》:“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?br>

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1.占星術　又稱“星占學”、“占星學”、“星占術”,是以觀察星辰運行預言人事禍福的一種巫術。古代的天文學在很大程度上是跟宗教迷信的占星術相聯(lián)系的。根據天象的異?，F象如日食、月食、新星、彗星、流星的出現，以及日、月和金、木、水、火、土五大行星在天空的位置及其變化來占卜人間的吉兇禍福。如把日食看成是上天對最高統(tǒng)治者的警告，《左傳·昭公十七年》:“日有食之；天子不舉(不殺牲盛饌),伐鼓于社?！?br>2.織女星　即“織女”,又叫“天孫”,在銀河西，與河東“牽?！毕鄬?。《詩經·大東》:“跂彼織女，終日七襄?！?br>3.置閏　歷法紀年與地球環(huán)繞太陽運行一周的時間有一定差數，因此每隔數年必設閏日或閏月加以調整，這叫置閏。古人很重視置閏，《說文》有“五年再閏”的記載，至遲到春秋戰(zhàn)國時期就發(fā)現了“十九年七閏”法，即三年閏一個月，五年閏二個月，十九年閏七個月。閏年每年十三個月，其余十二個年頭為平年，十二個月。自采用了這個辦法之后，十九個歷年和十九個太陽年的長度就相差無幾了。因為一個朔望月等于29.5306日，十九年七閏(即12×19+7)共有235個朔望月，235個朔望月等于6 939.69日(即29.5306×235),一個太陽年(回歸年)是365.2422日，十九個太陽年等于6 939.60日，這樣，計算結果表明，十九個太陽年和二百三十五個朔望月的天數僅有0.09天之差(合2小時9分36秒)。這一發(fā)現是中國歷法史上一次大飛躍，它使得陰歷和陽歷比較好地調和起來，同時歷的季節(jié)時令和實際天時也基本符合了。這一規(guī)律的發(fā)現比希臘早一百六十年之久。
4.至日　冬至和夏至的合稱。中國古代很早就采用用土圭觀測日影，以定季節(jié)的辦法。古人發(fā)現一年之中，太陽在最南方的時候日影最短，由于它出現在冬天，所以叫冬至，古人把冬至看成節(jié)氣的起點，叫作冬至一陽生。相反，一年之中，太陽在最北方的時候日影最短，由于它出現在夏天，所以叫夏至。冬至和夏至又總稱為至日。
5.中秋　農歷八月十五日在秋季的正中，故稱“中秋”。古人認為這天晚上月亮最亮，是賞月的佳節(jié)。《東京夢華錄》載北宋汴京中秋盛況：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！表f莊《送李秀才歸荊溪》詩：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！苯窦茸鲌F圓節(jié)，又作慶豐收的節(jié)日。