B

1.八卦　《周易》中的八種基本圖形，用“—”和“--”符號組成；以“—”為陽，以“--”為陰。圖形名稱分別是：乾(?)坤(?)震(?)巽(?)坎(?)離(?)艮(?)兌(?)?！兑捉?jīng)》作者認(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。
2.百姓　原為古代貴族的總稱?！鞍傩铡?百官族姓也。戰(zhàn)國以后用為平民的通稱?！睹献印ち夯萃跸隆?“今王與百姓同樂，則王矣?！?br>3.崩　古代稱皇帝死為崩。諸葛亮《出師表》:“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！?br>4.避諱　中國封建社會中一種特有的歷史現(xiàn)象。帝王、圣人、長官以及所尊者的名字，避免直接說出和寫出，設(shè)法避開或改寫，這就叫避諱。避諱有“國諱”、“家諱”、“圣人諱”三種。避諱的方法有改字法、空字法、缺筆法等。封建時代，避諱是一般臣民不可不懂的一門學(xué)問，一旦犯諱，嚴(yán)重的將會招致殺身大禍。清朝乾隆年間，江西舉人王錫侯作《字貫》一書，犯了康熙、雍正的廟諱和乾隆的圣諱，結(jié)果大禍臨頭，家破人亡。
5.別號　人名和字以外另起的稱號。古代文人往往有自己的別號，如李白，字太白，別號青蓮居士；唐寅，字伯虎，別號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等。別號有的多達(dá)幾十個，跟現(xiàn)代作家的筆名相似。有的人因別號為后人熟知，本名反而鮮為人知，如鄭板橋、章太炎。別號中常見的“山人”、“居士”是表示鄙視權(quán)貴或自命清高，歐陽修晚年號“六一居士”,就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上本人一老翁，共六個“一”而取號。
6.別子　古代指天子、諸侯的嫡長子以外的兒子?！豆遄h》:“天子之適子繼世以為天子，其別子皆為諸侯，諸侯之適子繼世以為諸侯，其別子各為其國之卿大夫?！边m，同“嫡”。
7.冰人　古代稱媒人為“冰人”?！稌x書·索傳》:“孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。曰：‘冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也；士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當(dāng)為人做媒，冰泮而婚成?！?br>8.伯仲叔季　兄弟行輩中長幼排行的次第。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加父或甫字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱；如伯禽父、仲尼父、叔興父；古代貴族女子及笄待嫁時才有字，女子的全稱是字的前面加姓，姓的前面加伯、仲、叔、季表示排行，字的后面加母或女字表示女性，如仲姑義母、季姬牙母。
9.布衣　平民。古代衣料有布帛之分，帛是絲織品的總稱，貧賤者-般穿不起絲織品，只能穿粗布衣服，因此“布衣”成為平民的代稱。后來也用以稱沒有做官的讀書人。

C

1.長揖　古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。《明史·海瑞傳》:“御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長揖。”
2.臣　①君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。《孟子·萬章下》:“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人?！雹诠湃顺Ｓ糜诒硎局t卑的自稱。司馬遷《鴻門宴》:“樊噲?jiān)唬骸妓狼也槐?，卮酒安足辭！’”
3.讖緯　中國古代讖書和緯書的合稱?！白彙笔且环N神秘預(yù)言，被認(rèn)為發(fā)自上帝，符合天意，故又叫“符”或“符命”;因常附有圖，故也稱為“圖讖”?！熬暋睂Α敖?jīng)”而言，是方士化的儒生用神學(xué)觀點(diǎn)附會儒家經(jīng)典的著作?！白従暋卑炎匀唤缒承┡既滑F(xiàn)象神秘化，看作社會安危的決定原因，為封建統(tǒng)治說教。王莽和光武帝就分別利用“圖讖”、“符命”作為“改制”和“中興”的合法根據(jù)。這種神學(xué)至東漢成為重要的社會思潮。
4.從子　從祖兄弟或從父兄弟的兒子?！皬淖?或從父)”是一種親疏關(guān)系，表示同一曾祖(或同一祖父),“子”指小自己一輩。

D

1.大宗小宗　西周宗法制度以嫡系長房為“大宗”,余子為“小宗”。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，掌握國家軍政大權(quán)。天子的兒子分封為諸侯，對天子為“小宗”,在本國為“大宗”,其職位亦由嫡長子繼承。諸侯的兒子，分封為卿大夫，對諸侯為“小宗”,在本家為“大宗”,其職位亦由嫡長子繼承。從卿大夫到士，大宗小宗的關(guān)系與上同。
2.嫡子　舊指正妻所生的兒子。《儀禮正義》:“嫡對庶言，嫡妻所生為嫡子，“嫡子”有時專指嫡長子?！犊鬃蛹艺Z·曲禮公西赤問》:“公儀仲子嫡子死而立其弟?！?br>3.頓首　古時一種跪拜禮。頭碰地即起，跪而頭叩地也。通用作下對上以及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別、拜謁等。也常用于書信中的起頭或末尾。丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?br>

F

1.封禪　古代帝王祭天地最隆重的儀式稱“封禪”。封禪儀式通常由帝王親自到泰山舉行，登泰山筑壇祭天曰“封”,在梁父山上辟基祭地曰“禪”。秦始皇、漢武帝等許多帝王舉行過這種大典，南宋后封禪則與郊祀合并。
2.扶乩(jī)　古代的一種迷信活動?！胺觥奔捶黾茏樱柏馈敝覆芬詥栆?。扶乩者依法請神后，“神”應(yīng)請“降臨”,在沙上面寫字，叫作“降乩”?！胺鲐馈?俗語叫“扶鸞”。傳說因神仙駕鳳乘鸞，故名。曹雪芹《紅樓夢》:“老爺只說善能扶鸞請仙，堂上設(shè)了乩壇……”
3.浮屠　佛教名詞，梵文的舊譯，也有譯為“浮圖”的。由于佛教在中國的廣泛傳播，因此常稱佛教徒為浮屠氏，佛經(jīng)為浮屠經(jīng)。,故有“救人一命，勝造七級浮屠”的說法古時音譯往往不夠準(zhǔn)確，誤將佛塔“窣堵波”譯作“浮屠”。

G

1.藁葬　草草埋葬。貧苦百姓死后，無法購置棺木，往往只能用草席裹著尸體埋葬。《聊齋志異·促織》:“日將暮，取兒藁葬?！?br>2.冠禮　古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次；先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并起一個美“字”,使他成為受人尊敬的貴族成員。正因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以又將二十歲左右之男子稱作“弱冠”。
3.鬼魂崇拜　原始社會靈魂觀念進(jìn)一步發(fā)展后出現(xiàn)的一種對死者靈魂加以崇拜的宗教行為。喪葬是鬼魂崇拜的主要形式，葬禮的儀式有招魂、報(bào)喪、殯尸、哭靈、奠祭、禮葬、喪忌、守靈等，喪葬規(guī)模、禮儀日趨浩繁，力圖為鬼魂創(chuàng)造一個更為舒適的享樂環(huán)境。祭祖是鬼魂崇拜的另一種表現(xiàn)形式，只有那些對氏族或部落作出過重要貢獻(xiàn)的祖先的靈魂，才在祭祀之列。典禮常由部落首領(lǐng)、族主、巫師等主持，祭祖的目的是希望祖先的靈魂福佑、部族興旺、戰(zhàn)事順利、五谷豐登、六畜平安等。儺(nuó)除也是古代常見的鬼魂崇拜的表現(xiàn)，對象主要是惡鬼厲魂。古代除邪驅(qū)儺的方式有：佩玉、含珠、擊鼓、棄舊、書符、貼畫、飲酒、爆竹等。
4.跪　兩膝著地，直身，臀不沾腳跟，以示莊重?！妒酚洝ちH藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)缻，因跪請秦王?！?br>5.拱　兩手合抱致敬，古代的一種相見禮?！墩撜Z·微子》:“子路拱而立?！?br>6.槨(guǒ)　“棺”指棺材，裝斂死人的木質(zhì)器具?！皹　毕低夤?，主要用來保護(hù)內(nèi)棺。古代貴族墓中大都有槨，有的多達(dá)三四重之多。槨不是一般人所能具備的，孔子的兒子孔鯉死后就“有棺而無槨”。

H

1.合巹(jǐn)　古代結(jié)婚儀式之一?！抖Y記·昏義》:“合巹而酳?！笨追f達(dá)疏：“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執(zhí)一片以酳，故云合巹而酳?！贬S，用酒漱口。故古代稱結(jié)婚為“合巹”。后演變成新婚夫婦在婚禮中互換酒杯飲酒?！恩媸贰わL(fēng)俗》:“古者婚禮合巹，今也以雙杯彩絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯?！?br>2.合葬　早在原始社會就有合葬的墓葬方式。有男子合葬在一起的，有女子合葬在一起的，也有母子合葬的。夫妻合葬春秋戰(zhàn)國時有記載?？鬃泳驮鴮⑵涓改负显嵊诜?。戰(zhàn)國墓中，均有一槨兩棺的結(jié)構(gòu)。西漢以后，夫妻合葬普遍流行?！犊兹笘|南飛》詩：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右植梧桐?！?br>3.薨(hōng)　周代稱諸侯死為薨。《禮記·曲禮下》:“天子死曰崩，諸侯曰薨?！碧拼Q二品以上官員之死為薨?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧?“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達(dá)于庶人稱死?！?br>4.婚姻　①男女結(jié)合成為夫妻，嫁娶?！对娊?jīng)·我行其野》:“婚姻之故，言就爾居。”②婦之父母與婿之父母相謂為婚姻，婦之父為婚，婿之父為姻。
5.火葬　又名“火化”,葬法之一。在中國有悠久歷史，特別是佛教傳入中國以后，更為盛行。

J

1.姬　①妾?！缎绿茣けR杞傳》:“郭子儀病甚，百官造省，不屏姬侍?！雹跐h代宮中女官?！稘h官儀》:“姬，內(nèi)官也，秩比二千石，位次婕妤下，在八子上?！雹酃糯鷭D人的美稱，也用為美女之稱?！毒煆U宅》詩：“艷姬驕馬知何處，獨(dú)有庭花春自榮?！?br>2.箕踞　一說兩股著地，伸直兩腿，形似畚箕；一說屈膝張足而坐。均為傲視對方的輕慢態(tài)度?！妒酚洝ご炭土袀鳌?“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵?！?br>3.笄(jī)禮　古代女子滿十五歲即行笄禮，以示成年。笄禮，即結(jié)發(fā)插笄之儀式?！秲x禮·士昏禮》:“女子許嫁，笄而禮之，稱字?！?br>4.跽　跪而聳身挺腰，又稱“長跪”。司馬遷《鴻門宴》:“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？’”
5.祭品　古代祭祀用品嚴(yán)格按等級身份制定不同規(guī)格。周代祭品，天子用“會”,等于三個“太牢(指牛、羊、豬并用的一組祭饌)”;諸侯用“太牢”;卿用“特牛(只用一頭牛)”;大夫用“少牢(羊、豬并用)”;士用豬；庶人用魚。至清代，三品以上一羊一豬，四品至七品一豬，八品以下用豬肩，庶人只用餅餌二盤、肉食菜蔬各二、羹二、飯二。
6.嫁娶　古代嫁娶均為男女雙方家族的事，并非男女雙方本人的意愿。古代只稱“嫁女”、“嫁妹”,不稱“嫁夫”,嫁的權(quán)力掌握在父兄男子手中，而“娶妻”也只能說娶于某家，不稱妻子的名?！犊兹笘|南飛》詩：“中道還兄門，處分適兄意，那得自任專……登即相許和，便可作婚姻?！薄傲Y”進(jìn)行中，除“親迎”有新郎出面，其他五禮全由雙方父母進(jìn)行。即使“親迎”,新郎也是“承父之命”。
7.結(jié)發(fā)　古代女子行笄禮后，即可結(jié)婚。女子一旦許配人家，就用“纓”(絲繩)束發(fā)，以示有了婆家。成婚時，才由新郎親手從頭發(fā)上解下。后來“結(jié)發(fā)”由婚前系纓、婚后脫纓，演變成新婚男女各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起作為愛情的信物?！蹲右垢琛?“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無人處，綰作同心結(jié)?！?br>8.九拜　中國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”“九拜”是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
9.九賓　古代外交上最隆重的禮節(jié)。由九個儐相依次傳呼接引上殿?！妒酚洝ちH藺相如列傳》:“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！?br>10.君?、僭腹糯骷墦?jù)有土地的統(tǒng)治者，后指君主制國家的元首。君引申為主宰的意思。《左傳·殽之戰(zhàn)》:“彼實(shí)構(gòu)吾二君。”②對人的敬稱?！妒酚洝ちH藺相如列傳》:“臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’”③常用于妻稱夫?！犊兹笘|南飛》詩：“十七為君婦?！?br>11.君子　周朝之前是貴族的通稱，后成為“有德者”(有學(xué)問有修養(yǎng)的人)的稱謂?！盾髯印駥W(xué)》:“君子曰：‘學(xué)不可以已。’”

K

1.考妣　父母死后的稱謂?！抖Y記·曲禮下》:“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪?！薄渡袝に吹洹?“百姓如喪考妣?！?br>2.空首　古時一種跪拜禮?！翱帐住?頭不至地，拜頭至手，所謂拜手也。空首是位尊者對于位卑者稽首拜的答拜禮。

L

1.立嫡　統(tǒng)治階級為穩(wěn)定本階級統(tǒng)治的一種承襲制度。古代嫡庶之分十分嚴(yán)格，嫡妻之子為嫡子，妾媵之子為庶子?！豆騻鳌る[公元年》:“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”可見，嫡妻所生的嫡長子才有承襲的資格，妾媵所生之子即使年長，如遇嫡妻有子，仍不得承襲。
2.黎民　即眾民?！对娊?jīng)·大雅·云漢》:“周余黎民，靡有孑遺?！编嵭{：“黎，眾也?！币徽f因黑發(fā)得名?！睹献印ち夯萃跎稀?“黎民不饑不寒?！敝祆渥ⅲ骸袄?，黑也。黎民，黑發(fā)之人，猶秦言黔首。”
3.六禮　中國古代婚姻禮儀的六個步驟，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。在具體實(shí)施時，或五禮四禮，或三禮二禮，往往視社會階層高低、社會安定與否、社會風(fēng)氣動蕩與否而有所增減，戰(zhàn)亂中也有簡單到僅以拜堂了事的。

M

1.廟號　皇帝死后，都要根據(jù)他在皇族中的世系，奉入祖廟祭祀，并追尊為某祖某宗，以顯揚(yáng)其在皇室宗親中的地位。這種跟封建宗法祭祀相聯(lián)系的稱號，就是廟號。歷代帝王均有廟號，如李淵創(chuàng)唐稱高祖，其后有太宗、高宗、中宗等。一般來說，開國以及治平天下功勛卓著的皇帝稱祖，其余承襲其位的稱宗。清朝稱祖的皇帝最多，努爾哈赤因“開國”稱太祖，順治因“入關(guān)定鼎”稱世祖，康熙因“削平三藩”稱圣祖。
2.名字　名與字的合稱。古人生而有名?！澳凶佣?，冠而字”,“女子許嫁，笄而字”,說明“字”是古代男女成年后才加取的。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，與“名”相表里，故又稱“表字”。字與名往往含義相近或相輔，如諸葛亮，字孔明，“亮”與“孔明”相近；岳飛，字鵬舉，“飛”與“鵬舉”相近?，F(xiàn)代人大都有名無字，說到名字，通常指的僅僅是人名。

N

1.年號　皇帝當(dāng)政的時代標(biāo)志，起于漢代。無論是正統(tǒng)王朝，還是農(nóng)民起義政權(quán)，只要有了國號，便會有年號，一個皇帝有多少年號并沒有定制，武則天當(dāng)皇帝十五年，就用了十三個年號，基本上年年改號。宋以前一帝多年號較為普遍，到明清時，基本上是一帝一年號。如清圣祖玄燁在位六十一年，用的年號是“康熙”,清高宗弘歷在位六十年，用的年號是“乾隆”。我們今天稱呼古代皇帝，元以前多稱其謚號或廟號，如漢武帝、唐太宗、宋太祖等。明以后則多稱其年號，如洪武帝、嘉靖帝、道光帝等。
2.奴隸　奴隸社會的主要生產(chǎn)者。被奴隸主當(dāng)作“會說話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)，可任意買賣和屠殺，奴隸沒有任何自由和權(quán)利。奴隸的地位和貴族的地位一樣，都是世襲的，奴隸所生的子女世代為奴。

Q

1.七出　封建時代休棄妻子的七種理由，即不順父母、無子、淫佚、妒忌、惡疾、多言、盜竊。丈夫可以用其中的任何一條為借口，命妻子離去。如“不孝有三，無后為大”。“七出”充分體現(xiàn)了封建時代是男權(quán)的時代，婦女的地位極其低下。
2.稽首　古代一種跪拜禮?！盎?稽留，頭至地多時的意思。“九拜”之中，“稽首”為“拜中最重”,臣拜君，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜詔，拜愿，拜墓等，都必須用這跪拜禮中最重的禮節(jié)。
3.謙稱　古人在人際交往中凡提到自己時的稱呼，常用的有鄙人、臣、仆、不才、不佞、不肖等。年輕者在年長者面前稱“晚生”、“學(xué)生”、“后學(xué)”,老百姓在官吏面前稱“小人”、“小民”,女子在別人面前稱“妾”、“奴”、“奴家”等。清代滿族官員對皇帝皇后自稱“奴才”。古代即使地位顯赫的帝王、諸侯也有謙稱，稱“孤”、“寡”,這本有小、少、單獨(dú)的含義。后來，“孤家寡人”漸漸成為帝王的專用稱呼，一般人反而不好用了。
4.黔首　戰(zhàn)國及秦代對平民的稱謂。賈誼《過秦論》:“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
5.妾?、倥f社會中的小妻、側(cè)房、偏房。妾大都是買來的，不行婚姻之禮。所以妾以夫?yàn)槟芯瑸榧议L，稱老爺；以妻為女君，不得有任何侵侮的行為。②古代婦女自稱的謙詞?！犊兹笘|南飛》詩：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所依。”
6.親戚?、俟胖父改赣H兄弟姐妹等?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“堯二女不敢以貴驕，事舜親戚，甚有婦道?！睆埵毓?jié)正義：“親戚，謂父瞽叟、后母、弟象、妹顆手等也?！雹谥竷?nèi)外親屬?！抖Y記·曲禮上》:“兄弟親戚稱其慈也?！笨追f達(dá)注：“親指族內(nèi)，戚言族外?！焙蟆坝H戚”多專指族外姻戚。
7.青廬　青布搭成的棚，古代舉行婚禮時用?！队详栯s俎·禮異》:“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜。”《孔雀東南飛》詩：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

S

1.三從四德　古代歧視婦女和壓迫婦女的封建禮教?！叭龔摹敝傅氖恰拔醇迯母?，既嫁從夫，夫死從子”;“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”,總之是要求婦女屈從男權(quán)，謹(jǐn)守所謂品德、辭令、儀態(tài)和手藝的“閨范”。
2.三綱五?！　叭V”指的是封建社會中三種主要的道德關(guān)系，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱是提網(wǎng)的總繩，綱舉目張，為綱是居于主要或支配地位的意思?！拔宄！敝傅氖恰叭省⒘x、禮、智、信”。董仲舒《舉賢良對策一》:“夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也?！薄叭V五?！笔侨寮矣靡跃S護(hù)封建等級制度的道德教條。
3.三禮　①古代指祭天、祭地、祭宗廟的禮節(jié)?！端鍟ざY儀志一》:“唐虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮，故《書》云命伯夷典朕三禮?！雹诠糯v政治制度和禮儀制度的三部儒家經(jīng)典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
4.十二生肖　又稱屬相，是中國特有的一種民俗現(xiàn)象。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬，后以為人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為“十二生肖”。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等等說法。
5.士?、俟糯畹图壍馁F族階層，多為卿大夫的家臣?！秶Z·晉語四》:“大夫食邑，士食田。”以后逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱。②古代四民之一?！稘h書·食貨志上》:“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士?！?br>6.謚號　封建時代在人死后按生前事跡評定褒貶給予的稱號。另起謚號，是為死后避諱其名。賜謚權(quán)掌握在王朝手中，賜謚對象為帝王、后妃、文武百官及其他重要人物，皇帝多得美謚，亡國廢殺之君才可能被加以惡謚?；实壑u號，唐以前大多一二字，如周文王、周武王，“文”、“武”即為謚號。唐以后謚號加長，清高宗(乾隆)的謚號為“法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝”,謚號雖長，重要的卻往往是最后一個字，所以清高宗又簡稱“純皇帝”。歷朝給謚居多的是文武百官，三品以上才有得謚資格，大臣謚號往往形成定規(guī)，進(jìn)士出身謚“文”,武臣有功謚“武”。古代還有民間私謚的現(xiàn)象，這是宗親門生為表示對死者的崇敬和懷念而給予死者的謚號，往往綴以“先生”、“居士”等字樣，寄托人們對死者的哀思。
7.世子　周代天子、諸侯的嫡長子稱“世子”?！栋谆⑼āぞ簟?“所以名之為世子何？言欲其世世不絕也?！焙笫婪Q繼承王爺、諸侯爵位者的正式封號。
8.庶人　西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂。國君常以庶人賞賜臣下，他們的地位在士以下，工商皂隸之上?！秶Z·晉語四》:“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職?！鼻貪h以后泛指沒有官爵的平民。
9.庶子　舊指非嫡妻所生的兒子。
10.水葬　古代南方少數(shù)民族的喪葬形式，是將死者投入江河，任其沉浮漂流。這些少數(shù)民族大都生活在深谷大河之畔，以水為生，以魚為食，視江河為生命的源泉與歸宿?！赌鲜贰し瞿蠂鴤鳌?“死者有四葬：水葬則投之江流；火葬則焚為灰燼；土葬則瘞埋之；鳥葬則棄之中野。”
11.嗣子?、俟糯T侯之子居喪時的自稱。后稱嫡長子當(dāng)嗣者為“嗣子”?！稘h書·高后紀(jì)》:“嗣子，各襲其功位?！雹谂f時無子者以近支兄弟或他人之子為嗣，也稱“嗣子”。

T

1.天葬　又叫“鳥葬”。是中國南方以及西藏、蒙古等少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗。親屬將死者置于高山深谷，聽?wèi){鳥獸啄食。如尸體被食盡，則為善人，將得福升天；反之則為惡人，罪孽深重，要舉行宗教儀式超度。
2.圖騰崇拜　原始氏族時期，各氏族往往將和自己氏族的生產(chǎn)和生活有特別密切關(guān)系的某種動植物或者生物，當(dāng)做自己的祖先和神靈去崇拜，看作是本氏族的保護(hù)神。這種圖騰既是崇拜對象，又被當(dāng)作該氏族的標(biāo)志和象征。中國圖騰形象有一個衍化過程：最早是圖騰的自身形象，如蛇、鳥、熊、虎；以后是半人半獸的圖騰形象，如傳說中的炎帝是人首牛身，女媧是人首蛇身；最后進(jìn)一步神圣化，形成龍、鳳等具有多種動物特征的綜合性圖騰形象，反映了華夏民族不斷融合的過程。
3.土葬　中國古代對死者的主要安葬方式。最先以土坑豎穴墓為主要墓葬形式，地表上沒有明顯的墳丘。以后為防潮，出現(xiàn)了墳丘式墓葬。戰(zhàn)國時，在新的等級制度確定的同時，墓葬也有了明顯的區(qū)別，主要體現(xiàn)在地下墓室中槨棺的數(shù)量和隨葬品的多寡。同時，統(tǒng)治者對墳?zāi)沟耐庥^也予以等級區(qū)分，帝王的墳?zāi)箤７Q“陵”,達(dá)官貴人以至一般庶民各按其地位和財(cái)勢，構(gòu)筑相當(dāng)?shù)膲災(zāi)?。此外，墓上的附屬建筑，除供墓祭用的享堂、祠堂外，有的還有華表、墓碑、石人、石獸等。

W

1.挽歌　哀悼死者的歌。古代送葬的禮儀規(guī)定白衣執(zhí)紼，紼是拉柩車的繩子，執(zhí)紼者要唱挽歌。古樂府相和曲中的《蒿里》、《薤露》是常用的挽歌?！豆沤褡ⅰひ魳贰?“至孝武時，李延年乃分二章為二曲：《薤露》,送王公貴人；《蒿里》,送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世亦呼為挽歌?！?br>2.萬?！√扑螘r婦女相見行禮，多口稱“萬?！?后亦以稱婦女所行的敬禮。吳敬梓《儒林外史》:“沈瓊枝看見兩人氣概不同，連忙接著，拜了萬福。”
3.巫術(shù)　幻想通過一種超自然的神秘力量對人們實(shí)施影響與控制的法術(shù)。中國古代巫術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，巫的權(quán)力很大，主要職司是奉祀天帝鬼神及為人祈福消災(zāi)，并兼事占卜、星歷之術(shù)。其后職權(quán)逐漸縮小，演變成以裝神弄鬼替入祈禱為職業(yè)的巫師。常能熟練演出巫術(shù)的固定程式，似各種夸張的動作，模擬種種必需的聲音，伴以專門咒語，令人們上當(dāng)受騙。
4.“五服”　古代喪服共分為五個等級，俗稱“五服”。即斬衰(cuī)、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是五服中最重的，以粗麻布為衣，麻布不縫邊，表示不修飾，服喪期為三年，臣為君，子為父，妻妾為夫，都要服斬衰。齊衰由粗麻布制作，可縫邊，服喪期有三年的，如父已卒子為母，母為長子；有一年的，如孫為祖父母，夫?yàn)槠?；有五月的，如為曾祖父母；有三月的，如為高祖父母。大功用?xì)麻做成，服喪期為九個月，如為堂兄弟，已婚的姑、姐妹等。小功喪服較為精細(xì)，服喪期為五個月，如為外祖父母、再從兄弟、堂姐妹等。緦麻是五服中最輕的，喪服更為精細(xì)，服喪期為三個月，凡疏遠(yuǎn)親屬、親戚都服緦麻。
5.五禮　古代指吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五種禮制。吉禮為五禮之首，是有關(guān)祭祀的典禮，包括對天神、日月星辰、宗廟社稷、山林川澤以及四方百物的祀典等。兇禮是喪葬之禮儀以及對天災(zāi)人禍的哀吊。軍禮有大師、大均、大田、大役、大封等，包括軍制、賦稅、勞役、封疆經(jīng)界等禮儀。賓禮是諸侯朝見天子的禮節(jié)，共有八種：朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。嘉禮有飲食、昏冠、賓射、饗燕，脤(shèn)膰(tán)、賀慶等禮。禮儀之豐，舉世聞名，故中國素有“禮儀之邦”的美稱。

X

1.犧牲　古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》:“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?br>2.席次　古代宴會席次尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：

位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別，上桌與單席的位次同，散座則不分席次。
3.相地術(shù)　俗稱“看風(fēng)水”。古時人們在選擇宅基、墳地時，十分重視選地的風(fēng)向山水，總認(rèn)為合者有福祿，違者遭禍殃。“看風(fēng)水”在中國古代影響極大，流行甚廣，專營此道的職業(yè)者稱“風(fēng)水先生”。
4.相術(shù)　推測人的氣數(shù)、命運(yùn)的法術(shù)。相法是根據(jù)人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)、手紋等可以推算吉兇、禍福、貧富、貴賤、壽命等。其中以面貌為主，又叫“相面”。
5.小人　原指被統(tǒng)治的勞動人民，后成為“無德者”的稱謂。《論語·顏淵》:“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”
6.姓氏　姓與氏的合稱。“姓”起源于母系氏族社會，由同一個老祖母傳下來?！靶铡弊謴呐畯纳?，表明出生的血緣關(guān)系，同姓不可通婚?！笆稀睘樾昭苌姆种?，男子稱氏，“氏以別貴賤”,貴者有氏，賤者有名無氏，氏成為貴族男子的專稱。春秋戰(zhàn)國時，姓氏逐漸混同。到兩漢，姓已基本確立，與現(xiàn)今通用的姓大致相仿?，F(xiàn)代重大活動常有“按姓氏筆畫為序”的提法，這里的“姓氏”指的就只是“姓”。中國姓氏最多時超過五千，到現(xiàn)代仍存在三千多個姓。
7.懸棺葬　又叫“船棺葬”,古代南方民族的一種埋葬尸體的特殊方式。死者被裝在船形棺內(nèi)，置于懸崖峭壁之上，也有放置在高山洞穴之中，往往一半露于穴外，意在“人、獸不能侵犯”。有的尸體經(jīng)天然風(fēng)干，遂成木乃伊式的干尸?！队蜗蓭r》詩：“巖有千年骨，梯懸萬仞船。夜聞仙樂動，縹緲五云邊?！?br>8.殉葬　古代用活人或器物從葬。商代后期人殉的規(guī)模發(fā)展到驚人的地步，往往一次多達(dá)幾十人乃至一百多人，殉葬者并不都是奴仆，也有死者的親信，甚至有公主、公子殉葬的。以后人殉趨于低落，而以人俑、畜俑和實(shí)物模型等隨葬的習(xí)俗大大發(fā)展起來，舉世聞名的秦始皇兵馬俑坑，是這種葬俗的最早的登峰造極的典型例證。

Y

1.亞父　謂僅次于父，表示極其尊敬的稱呼。司馬遷《鴻門宴》:“亞父南坐，亞父者，范增也。”范增為項(xiàng)羽主要謀士，功績卓著，故被尊為“亞父”。
2.養(yǎng)子　收養(yǎng)為己子的他人之子?！逗鬂h書·順帝紀(jì)》:“四年春二月丙子，初聽中官得以養(yǎng)子為后，世襲封爵?！?br>3.揖　拱手行禮，古時賓主相見的禮節(jié)?！耙尽?推手。古揖禮根據(jù)對象的不同，推手有高、平、下之別。
4.儀仗　古代帝王及官吏往往用煊赫、威嚴(yán)的儀仗來顯示其權(quán)勢及地位?；实鄢鲂校瑥某⒐賳T到侍從護(hù)衛(wèi)、鼓樂旗蓋、車騎扇輦、清道雜役……往往超出數(shù)千人。儀仗的規(guī)格按各自品級的高低，自古以來均有嚴(yán)格的區(qū)別。清代品官儀仗中等級最高的是總督儀仗，用傘、扇、旗、槍、兵拳、雁翎刀、獸劍、鐄棍、銅棍、皮槊、回避牌、肅靜牌等十七對。府、州、縣官則只有一傘、一扇、二銅棍、二皮槊、二肅靜牌。當(dāng)儀仗隊(duì)經(jīng)過時，一般百姓甚至低級官員都必須回避、躲讓，否則就要受到處罰。因此，古代儀仗制度實(shí)際上起到了維護(hù)統(tǒng)治者尊嚴(yán)和權(quán)勢的作用，成為古代專制主義政治與等級制社會的象征。
5.媵(yìng)　古代指隨嫁，也指隨嫁的人。諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人),女方則以侄(兄弟之女)、娣(妹妹)隨嫁，稱為“媵”。嫡夫人是正妻，媵是非正妻，地位較“妾”要高。

Z

1.再拜　先后拜兩次，表示禮節(jié)隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
2.齋戒　古代遇祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，以使心地純敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”,致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),主要是為思想集中、純一；“戒”又稱“散齋”,散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣之食物，主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。把齋戒同素食聯(lián)系起來是佛教盛行之后的事，大約在東漢之后。《史記·滑稽列傳》:“洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒?！?br>3.占卜　古代人用來預(yù)測吉兇、推斷命運(yùn)的迷信手法。占卜依據(jù)天地萬物的表征來確定吉兇?！罢肌笔怯^察兆象，“卜”是用火灼龜殼取兆。歷史較長、影響較大的占卜術(shù)有龜卜、蓍占、夢占、星占、叢辰、建除、骨相、六壬、算命等。由于對自然的依賴和對專制的屈從，古代人們特別迷信星相占卜。每一種意識形態(tài)產(chǎn)品，都同占卜有著深刻聯(lián)系，如天文學(xué)同星占，醫(yī)學(xué)、美術(shù)、文學(xué)同相術(shù)，哲學(xué)、數(shù)學(xué)同陰陽五行，數(shù)術(shù)、心理學(xué)同夢占等。
4.昭穆　古代宗法制度。始祖以下的同族男子逐代先后相承地分為“昭”、“穆”兩輩，隔代的字輩相同?！抖Y記·王制》:“天子七廟：三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟：二昭二穆，與太祖之廟而五。”這種昭、穆的區(qū)別，體現(xiàn)在宗廟、墓冢和祭祀上：始祖居中，昭的位次一律在左，穆的位次一律在右?！抖Y記·祭統(tǒng)》:“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之序而無亂也?！?br>5.自然崇拜　古代人們在不能征服和認(rèn)識自然(如日月星辰、山川木石、鳥獸魚蟲、風(fēng)雨雷電等)的時候，只能把它們當(dāng)做有生命力的神靈加以頂禮膜拜，這種原始宗教信仰與活動，叫做自然崇拜。古代人們崇拜的自然神很多，大體分為三類：天體神、自然力神和靈物神。天體神主要有日神、月神，自然力神主要有雨師、風(fēng)伯、雷公、云神等，靈物神有海神、江神、河神、山神、木神、石神、土神、火神、井神、鳥神、獸神等。
6.宗法制　古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的以嫡長制為核心的宗法制度。由父系家長制演變而成，到周代逐漸完備。政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度。
7.宗廟　古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的場所。宗廟在古代被視作國家的象征，因此宗廟祭祀特別受到重視。帝正宗廟數(shù)字不等，有五廟、六廟、七廟，也有建九廟的。賈誼《過秦論》:“一夫作亂而七廟隳?！弊趶R祭祀有“月祭”、“四時之祭”和“殷祭”等?！霸录馈痹诿吭鲁跻慌e行，叫“朝廟”?！八臅r之祭”在春夏秋冬分別舉行，“春曰礿，夏曰禘(dì),秋曰嘗，冬曰烝”。“殷祭”是規(guī)模盛大的宗廟祭祀，包括每三年舉行一次的宗廟大祭(祖祭)和每五年舉行一次的諸祖神主的大合祭(袷祭)。
8.宗子　世襲的嫡長子，稱為“宗子”。他們掌握本族財(cái)產(chǎn)，負(fù)責(zé)本族的祭祀，管理本族成員，同時代表統(tǒng)治階級統(tǒng)治和剝削人民。長期以來，地主階級利用這種宗法制度以鞏固政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)。
9.族　宗族、家族，表示親屬關(guān)系，是宗法制中的重要內(nèi)容。為穩(wěn)定階級統(tǒng)治，古代親屬關(guān)系時間拉得遠(yuǎn)，范圍擴(kuò)大得大?！渡袝虻洹?“克明俊德，以親九族?！薄熬抛濉敝傅氖歉咦?、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫，這是同姓之族。母族、妻族，是異姓之族。宗族之間，往往是一榮俱榮，一損俱損。族長用所謂宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)，包括殘酷的肉刑甚至死刑，對其族人特別是貧苦農(nóng)民和婦女，實(shí)行剝削壓迫。
10.尊稱　古人在相互交往中稱對方時，往往用尊稱表示敬意。最早的尊稱是“父”,人們尊稱孔子叫仲尼父，通常說的“父老兄弟”中的“父”,也是對年長男子的尊稱。范增曾被楚霸王項(xiàng)羽尊為“亞父”。古代常用的尊稱有“公”、“子”、“長者”、“足下”、“君”等。古代君尊稱臣為“卿”、“愛卿”,臣尊稱君為“陛下”。古代尊稱今天仍廣泛使用的只有“先生”這一個，這是用以對師長、長者、有德行者的尊稱。
11.坐　古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為表示對人尊重，坐席頗有講究?！疤撟M后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席對人不敬。
12.座次　古時官場座次尊卑嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊?！妒酚洝ちH藺相如列傳》:“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫艜r“左遷”,即表示貶官。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向?yàn)樽?。皇帝聚會群臣，皇帝座位必是坐北向南。因此，古代常把稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。司馬遷《鴻門宴》:“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐……沛公北向坐；張良西向侍?！?/div>