頓首： 辱書(shū)勤懇千萬(wàn)，觀(guān)所自道從學(xué)就任，而知病之所在，切窺公學(xué)問(wèn)之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書(shū)之光陰，然人生竟何時(shí)得自在飽閑散耶？ “三人行，必有我?guī)煛?此居一州一縣求師法也。讀書(shū)光陰，亦可取諸鞍乘間耳。凡讀書(shū)法，要以經(jīng)為主，經(jīng)術(shù)深邃，則觀(guān)史易知人之賢不肖，遇事得失，易以明矣。又讀書(shū)先務(wù)精而不務(wù)博，有余力乃能縱橫。以公家二父^①學(xué)術(shù)跨天下，公當(dāng)?shù)弥?，輒復(fù)貢此，此運(yùn)水以遺河伯者耶？ 蓋切觀(guān)公所論極入理，人才難得，故相望于后凋雪霜之意耳。治行匆匆，奉書(shū)極不如禮，千萬(wàn)珍重。

(《山谷集》)

本文是黃庭堅(jiān)寫(xiě)給蘇大邁的一封回信。蘇大名邁，是蘇軾的長(zhǎng)子，曾任韶州仁化令。在這答書(shū)信中，作者從四個(gè)方面，對(duì)讀書(shū)治學(xué)的態(tài)度和方法作了精辟的闡述。
一是惜時(shí)。讀書(shū)治學(xué)貴在珍惜光陰，充分利用點(diǎn)滴時(shí)間。作者認(rèn)為，蘇大邁官職在身，公務(wù)繁忙，充裕的讀書(shū)時(shí)間自然難得，然而，人生畢竟忙多閑少，又何嘗有許多自在而閑散的時(shí)光呢？況且光陰似箭，歲月不待人，所謂“一寸光陰一寸金”。所以作者提出：“讀書(shū)光陰，亦可取諸鞍乘間耳。”意思是即便是在外出途中的馬上車(chē)內(nèi)，也應(yīng)爭(zhēng)分奪秒地讀書(shū)學(xué)習(xí)。如此日積月累，水滴石穿，學(xué)必有成。
二是求師。學(xué)不可無(wú)師。蘇大邁出任地方官，僻居一隅，似乎無(wú)師可求，其實(shí)，正如韓愈在《師說(shuō)》 中所指出的： “無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！睅熾S處可求，關(guān)鍵在于要有謙虛好問(wèn)的態(tài)度，只有善于擇師而從，向一切有專(zhuān)長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)才能精進(jìn)。作者引 《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言，認(rèn)為這正是居于一州一縣者的求師之法，從而正確說(shuō)明了學(xué)習(xí)中求師的重要和怎樣求師的問(wèn)題。
三是通經(jīng)。古人讀書(shū)，大抵從讀經(jīng)入手。所謂“經(jīng)”,指的是被儒家奉為經(jīng)典的《詩(shī)》 、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等書(shū)。由于儒家經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的學(xué)術(shù)源淵，所以作者強(qiáng)調(diào)“凡讀書(shū)法，要以經(jīng)為主”,又認(rèn)為通經(jīng)的重要意義有三：一是了解歷史文化，二是知人之賢與不肖，三是明白事理。作者主張讀書(shū)應(yīng)以讀經(jīng)為主，當(dāng)然沒(méi)有偏廢其次，倘若不拘于作者所限定的讀書(shū)內(nèi)容，他提出的讀書(shū)應(yīng)有主次之分的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于我們今天的讀書(shū)學(xué)習(xí)也是不無(wú)啟發(fā)的。
四是求精。作者認(rèn)為： “讀書(shū)先務(wù)精而不務(wù)博，有余力乃能縱橫。”務(wù)精，是說(shuō)讀書(shū)應(yīng)該務(wù)求精通，只有深入原著，深思熟慮，精研某門(mén)學(xué)科的知識(shí)，在精通的基礎(chǔ)上擴(kuò)展閱讀面，這樣才能由點(diǎn)及面，由精而博，縱橫自如，不斷豐富自己的知識(shí)積累。相反，如果學(xué)習(xí)時(shí)淺嘗輒止，見(jiàn)異思遷，終將一事無(wú)成。
在這封簡(jiǎn)短的書(shū)函中，作者未作泛泛談，而是從不同角度概述了讀書(shū)治學(xué)的態(tài)度和方法。全文娓娓敘來(lái)，如促膝交心，語(yǔ)極中肯而無(wú)說(shuō)教之感，字里行間又流露出對(duì)蘇大邁的殷切期望之情，不失為情理并茂之作。