美國(guó)當(dāng)代女權(quán)主義批評(píng)家。
主要著作有：《性政治》（Sexualpolitics，1970）作為一名女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)家，米利特將兩性關(guān)系視為政治關(guān)系。她不同凡響地提出，兩性關(guān)系并不僅僅是身體的生理活動(dòng)，它實(shí)際上深深地包容在一個(gè)人類活動(dòng)的大背景之中，人的各種態(tài)度和價(jià)值觀都在這個(gè)問(wèn)題上得到反映。米利特讓人們認(rèn)識(shí)到，人們通常把政治看做是治理和支撐一個(gè)國(guó)家或政府的方法和手段，其實(shí)，政治也表現(xiàn)在對(duì)待一種現(xiàn)實(shí)體制的態(tài)度上。男權(quán)主義就是一種社會(huì)體制，而現(xiàn)行的兩性關(guān)系是對(duì)這種男權(quán)主義社會(huì)體制的一種支撐。因此，兩性關(guān)系問(wèn)題實(shí)際上也是一個(gè)政治問(wèn)題。正如我們過(guò)去經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的努力才使人們認(rèn)識(shí)到種族問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題一樣，我們現(xiàn)在也要讓人們認(rèn)識(shí)到兩性問(wèn)題也是一個(gè)政治問(wèn)題。米利特從意識(shí)形態(tài)、生理、社會(huì)學(xué)、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)和教育、力，以及神話和宗教等七個(gè)方面對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行考察，她以大量的無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，當(dāng)今社會(huì)中男性和女性從心理氣質(zhì)到性別角色，到社會(huì)地位等，其實(shí)都不是先天決定的，而是一種后天的文化構(gòu)成。因此她更贊成用“性屬”（gender）代替“性別”（sex）。
米利特認(rèn)為，如果用性政治的觀點(diǎn)來(lái)回顧歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從1830年到1930年的一百年內(nèi)，存在著以爭(zhēng)取女性解放為標(biāo)志的一股正向的運(yùn)動(dòng)，然而從1930年到1960年的三十年中，女性解放的運(yùn)動(dòng)卻受到一股逆向思潮的阻遏，其意識(shí)形態(tài)方面的代表就是弗洛伊德及其精神分析理論。米利特指出，弗洛伊德關(guān)于人的潛意識(shí)和嬰兒性征的理論對(duì)于人類的自我認(rèn)識(shí)固然是一大貢獻(xiàn)，然而這種認(rèn)識(shí)就女性解放的目標(biāo)而言，該學(xué)說(shuō)將男女性別特征和角色理論化，就起了一種反動(dòng)的作用，更不用說(shuō)那種被庸俗化的弗洛伊德理論所造成的其他種種更壞的影響了。