〔北宋〕司馬光

孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱枕之，樂亦在其中矣。”顏?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲，”“不改其樂”。此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，各盡其分而安之。此乃迂叟之所樂也。

熙寧四年，迂叟始家洛，六年，買田二十畝于尊賢坊北，辟以為園，其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派注沼中若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻；自是分為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖，以延涼飔。前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二，每種止種兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構(gòu)屋其上，以望萬安、轘轅，至于太室，命之曰見山臺。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者學(xué)之未至，夫又何求于人，有待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴采藥，決渠灌花，操斧竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所柅。耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園。

或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚何得比君子，自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！”

——《溫國文正司馬公文集》

司馬光是站在王安石新政對立面的保守派領(lǐng)袖，曾公開在神宗皇帝面前與王安石爭辯，大呼祖宗之法不可變。政治上失意之后，辭官不就，于熙寧四年(1071)退居洛陽，全力續(xù)修《資治通鑒》。從《獨(dú)樂園記》中，我們可看出這一時(shí)期司馬光的特有的心境。“記”獨(dú)樂園要在抒發(fā)“獨(dú)樂”之情，這種看來與世無爭的“獨(dú)樂”之情，又實(shí)則是與世抗?fàn)幍牧硪环N形式，心似灰而意未冷，其自貶自責(zé)及自樂正是對時(shí)局不滿的發(fā)泄。因此，司馬光十五年后重返朝廷，為相八個(gè)月而新法悉遭廢止，便是很自然的事情了。

《獨(dú)樂園記》，其結(jié)體可概括為兩議夾一敘，所敘詳盡平樸，時(shí)有形象性的生動描繪；所議似不經(jīng)意，卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理，而且，議、敘接續(xù)自然，無斧鑿之痕；敘、議生發(fā)順承，入情入理。中有“獨(dú)樂”上下貫串，整個(gè)文章綿密銜接，渾然一體。細(xì)細(xì)讀來，既見其園，尤見其人，展現(xiàn)在我們面前的是一幅清晰可見的迂叟獨(dú)樂圖。這其中，無論是敘還是議，或是敘與議的有機(jī)結(jié)合、自然過渡，都有不少可資借鑒的東西。

首段議論，扣題而發(fā)，先從“樂”字說開來，孟子倡“與人樂”、“與眾樂”，作者并非簡單地直接地加論可否，而只是說“此王公大人之樂，非貧賤者所及”。孔子、顏回皆安于清貧，作者同樣未置舍取，也只是說“此圣賢之樂，非愚者所及。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，直引莊子《逍遙游》中的話“鷦鷯巢林，不過一枝；偃(鼴)鼠飲河，不過滿腹”以自明其志，情況不同，人各有異，“眾人匹之，不亦悲夫”(莊子《逍遙游》)，需要的是“各盡其分而安之”。因此，身為迂叟，既非王公，又非圣賢，“獨(dú)樂”可也。這段文字，稱引先賢，不露鋒芒，委曲婉轉(zhuǎn)，寓大波于平靜，道出了不甘失勢而不得已遁世獨(dú)樂的復(fù)雜心情，這也為下面一大段對獨(dú)樂園的描述以及為其正名，提供了一個(gè)絕非純自然的感情前提，從而使讀者透過林林總總的園中景物而去體味那位“盡其分而安之”的“迂叟所樂”。

末段議論，承上段對景對人的描述設(shè)疑而答，還是從“樂”字生發(fā)，再一次透出獨(dú)樂園中的這位迂叟其“獨(dú)樂”的無可奈何。作者層層推進(jìn)，守攻兼用，頗動感情地回答了“獨(dú)樂不可”的責(zé)難，與首段的議論遙相呼應(yīng)。先一層說“何得比君子”；再一層說“自樂恐不足，安能及人”；三一層說“所樂薄陋鄙野”，“皆世之所棄”，“推以與人，人且不取，豈能強(qiáng)之”；四一層說“必有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之”，“安敢專之”，從而理直氣壯地說明唯“獨(dú)樂”可也。這段文字，設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用詰問，寓雄辯于問答，使人如聞其聲，如見其容，更見其并非恬靜的心境。

聯(lián)系那一大段關(guān)于獨(dú)樂園的種種描繪，則會發(fā)現(xiàn)那位迂叟恐難安于園中獨(dú)樂，正勤于經(jīng)營，將有“待于外”也未可知。

由此可以看出，《獨(dú)樂園記》中這一前一后的“議”，絕非是游離、等閑之筆，當(dāng)然這種“議”誠非本文的主體，然而卻是不可或缺的有機(jī)組成部分，它起著某種特有的深化、升華作用。這種“議”又是“記”類文章中難以寫好的部分，作者如是寫，確有可供學(xué)習(xí)之處，較之那種生硬簡單的“穿靴”“戴帽”自是不可同日而語。

說到這篇文章中的“記”，也是很有特色的，其中當(dāng)包括賦的手法的運(yùn)用以及語焉有序、刻意描繪、“記”中見人等諸方面。對獨(dú)樂園的介紹可以說是不厭其詳，鋪陳無遺，但這種鋪述又并非是蕪雜的堆砌，而是井然有序的逐一推出，在交代了某時(shí)某地于某處購地建園之后，便以兀立園子中心的讀書堂為坐標(biāo)，然后遞次引出各具風(fēng)采的弄水軒、釣魚庵、種竹軒、采藥圃、澆花亭和見山臺，而后寫迂叟“堂中讀書”和“志倦體疲”而園中自娛之種種，最后承據(jù)此園之美此人之樂“因合而命之曰獨(dú)樂園”而點(diǎn)題作結(jié)。這儼然是一幅布局清晰可見的鳥瞰圖。而于整體鳥瞰之中，又有狀物摹景寫人的工筆細(xì)部，入細(xì)入微的描繪仿佛又是一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，其景物的鮮明特征，人物的特有心境，全部寫活了，可以說，縱親眼目睹也莫過如此。