維清緝熙，文王之典。^①
肇禋，迄用有成，^②維周之禎。^③

【注釋】 ①維：想。清：清明。緝：連續(xù)。熙：光明。典：法，指文王的用兵之法。一說，與“德”通用，亦通。②肇：開始。禋(yin因):祭天。迄：至。成：成就。③維：是。禎(zhen珍):祥瑞。

【譯文】 想到我周朝政治的清明，是因為有了文王的法典。從他開始行祭天之禮，直到今日武王才告成功。這是我周祥瑞的征兆。

【集評】 《毛詩序》:“《維清》,奏象舞也?！?《毛詩正義》卷十九)
漢·鄭玄：“《象舞》,象用兵時刺伐之舞，武王制焉?！?《毛詩傳箋》卷十九)
宋·朱熹：“此亦祭文王之詩?！淮嗽娨捎嘘I文焉?！?《詩集傳》卷十九)
清·李光地：“《清廟》方祭之詩，《維天之命》祭而受福之詩，《維清》祭畢送神之詩。”(陳子展《詩經(jīng)直解》卷二十六引《榕村詩所》)
清·戴震：“辭彌少而意旨極深遠?！?陳子展《詩經(jīng)直解》卷二十六引)
清·胡承珙：“武王制《象舞》時殆未必有詩，成王、周公乃作《維清》以為象舞之節(jié)，歌以奏之?！?《毛詩后箋》卷十九)
清·姚際恒：“《小序》謂‘奏象舞’,妄也。朱仲晦不從，以為詩中無此意，是已。然未嘗深考而明辯之，則何以使后人不惑乎？”(《詩經(jīng)通論》卷十六)
清·方玉潤：“《象舞》者，象其清明之德而為舞耳，非象其刺伐之功而為樂也?！?《詩經(jīng)原始》卷十六)

【總案】 我國遠古時代歌謠常與音樂、舞蹈結(jié)合在一起，形成三位一體的特點。《維清》便是這樣的一首祭祀文王的歌舞詩。清胡承珙認為此詩是周公為配合武王所制舞之節(jié)奏而作，用以頌揚文王清明的德政。演奏時，祭者邊歌邊舞，人神歡洽，幽明貫通，無限敬重虔誠之心寄于登歌祝頌之間，較好地達到了“奉神”、“治人”的雙重目的。該詩在藝術(shù)描寫上言簡意賅，僅寥寥數(shù)語，就把文王的文治武功表現(xiàn)得惟妙惟肖，體現(xiàn)了頌詩詞句簡潔、義味雋永的特點，宋朱熹認為《維清》太短，疑有闕文，孰知“辭彌少而意旨極深遠”(戴震語)正是這首詩歌藝術(shù)上最大的特點。