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【經(jīng)文】
子言之曰：“為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣?！弊釉唬骸昂觅t如《緇衣》^①,惡惡如《巷伯》^②,則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服?！洞笱拧吩唬骸畠x刑文王，萬(wàn)國(guó)作孚^③?！?br>【今注】
①《緇衣》:《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名。緇衣是朝服。舊說(shuō)這是一首贊美鄭武公的詩(shī)。鄭武公仕周，善于職守，鄭國(guó)人都很希望他留任。他的朝服破舊了，就為他縫制新的。所以說(shuō)是一首“好賢”的詩(shī)。②《巷伯》:《詩(shī)經(jīng)·小雅》篇名。巷伯是宮廷里的小官。這是寺人孟子因被讒受害而作以泄憤的怨詩(shī)，意思是說(shuō)要把那些奸佞之人，投給豺狼虎豹及諸方惡鬼吃掉，所以說(shuō)是“惡惡”的詩(shī)。③以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。孚，信。
【今譯】
孔子說(shuō)：“如果做君主的不苛虐，臣子事奉君主就很容易；如果做臣子的無(wú)奸詐之心，君主就很容易了解臣子的實(shí)情；這樣一來(lái)刑罰就不必過(guò)于苛煩了?！笨鬃诱f(shuō)：“如果能像《緇衣》里所說(shuō)的那樣喜歡賢能的人，像《巷伯》里所說(shuō)的那樣厭憎奸佞的人，那么君主決不會(huì)把官爵隨便賞賜人，而人民也會(huì)形成忠厚純樸的風(fēng)氣；不必動(dòng)用刑罰，而人人也都會(huì)恭順?lè)恼塘恕！洞笱拧氛f(shuō)：‘只有效法周文王，萬(wàn)國(guó)人民才會(huì)敦厚信仰?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛(ài)之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心?！陡π獭吩唬骸缑穹擞妹?，制以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德，而遂絕其世也^①?！?br>【今注】
①以上五句出自《尚書·呂刑》?！秴涡獭芬卜Q《甫刑》,原文說(shuō)：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法?！实郯я媸局还?，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無(wú)世在下?！系鄄活?，降咎于苗，苗民無(wú)辭于罰，乃絕其世?！?br>【今譯】
孔子說(shuō)：“對(duì)人民來(lái)說(shuō)，如果用道德來(lái)教化他們，用禮儀來(lái)約束他們，那么人民才會(huì)有向善的愿望；如果用政令來(lái)教導(dǎo)他們，用刑罰來(lái)制約他們，那么人民就會(huì)有逃避刑罰的念頭。所以統(tǒng)治人民的人，如果能像對(duì)待兒女那樣來(lái)愛(ài)護(hù)他們，那么人民才會(huì)親近他；如果能用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)結(jié)納他們，那么人民就不會(huì)背叛他；如果能恭恭敬敬地對(duì)待人民，那么人民才會(huì)有恭順的心理?！陡π獭飞险f(shuō)：‘苗人不肯聽(tīng)命，要用刑罰來(lái)制裁他們，于是制定了五種酷刑而稱作‘法’,因此有人由于品行低劣，終于絕了后嗣?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！弊釉唬骸坝砹⑷?，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？ 《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻^①?！陡π獭吩唬骸蝗擞袘c，兆民賴之?！洞笱拧吩唬骸赏踔冢峦林?sup>②。’”子曰：“上好仁，則下之為仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞教、尊仁，以子愛(ài)百姓，民致行己，以說(shuō)其上矣?！对?shī)》云：‘有梏德行，四國(guó)順之^③。’”
【今注】
①以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·節(jié)南山》。②以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》。③以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。梏：《毛詩(shī)》作“覺(jué)”,高大、正直的樣子。
【今譯】
孔子說(shuō)：“臣下事奉君主，并不是服從他的命令，而是看他的舉動(dòng)如何，然后跟著去做。君主愛(ài)好某種東西，臣下就一定會(huì)比他更甚。所以君主的愛(ài)憎，不能不十分謹(jǐn)慎，因?yàn)樗侨嗣竦谋砺省！笨鬃诱f(shuō)：“禹登位才三年，老百姓就在仁的修養(yǎng)方面有所成就，難道他們的本性必定都是十分愛(ài)好仁的嗎？ 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘位高望重的尹太師啊，人民都在注視著您呢！’《甫刑》上說(shuō)：‘如果天子有善行，那么天下萬(wàn)民就會(huì)因此而得到好處?！洞笱拧氛f(shuō)：‘周成王誠(chéng)信篤厚，是天下人的楷模?！笨鬃诱f(shuō)：“如果在上位的人愛(ài)好仁，那么在下位的人就會(huì)爭(zhēng)著去行仁，生怕落在別人后面。所以作為人民的尊長(zhǎng)就應(yīng)該表明自己行仁的志向，用正道教化人民，尊崇仁道，像愛(ài)護(hù)兒女那樣去愛(ài)護(hù)百姓，人民就會(huì)去努力修養(yǎng)品行，以求得到尊長(zhǎng)的歡心了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘如果君主有正直高尚的德行，那么天下的人民就會(huì)順?lè)！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“王言如絲，其出如綸^①;王言如綸，其出如綍^②。故大人不倡游言?？裳砸?，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行^③,而行不危言矣?！对?shī)》云：‘淑慎爾止，不諐于儀^④?！?br>【今注】
①綸(lún):帶子。②綍(fú):同“紼”,引棺的大繩索。③危：通“詭”,違背。下同。以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。諐，《毛詩(shī)》作“愆”。
【今譯】
孔子說(shuō)：“君王所說(shuō)的本來(lái)只有絲那樣細(xì)小，可是傳到臣民的耳中，卻變成帶子那樣粗大；如果君王所說(shuō)的真有帶子那樣粗大，那么傳到臣民耳中，就會(huì)變成引棺的繩索那樣粗大了。所以執(zhí)政的人不應(yīng)提倡說(shuō)空話。說(shuō)得出而做不到的話，君子不說(shuō)；做得到而不可告人的事，君子也不做。如果能夠做到這樣，那么人民就不會(huì)說(shuō)的話與做的事相違背，也不會(huì)做的事與說(shuō)的話相違背了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘好好謹(jǐn)慎行動(dòng)，不違背禮儀?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝。則民謹(jǐn)于言而慎于行?！对?shī)》云：‘慎爾出話，敬爾威儀^①?！洞笱拧吩唬骸履挛耐?，於緝熙敬止^②?！弊釉唬骸伴L(zhǎng)民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹?！对?shī)》云：‘彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望^③?！?br>【今注】
①以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。②以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。於(wū):贊嘆詞。緝熙：品德光明正大的樣子。止：語(yǔ)尾助詞。③以上六句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士》。這首詩(shī)作于周室東遷以后，詩(shī)人在東都鎬京回憶西都的情形。黃黃：形容狐皮袍子的罩衣的顏色。古人穿衣里外顏色要相應(yīng)，狐皮袍子外面一定要罩黃色的罩衫。
【今譯】
孔子說(shuō)：“君子用善言教導(dǎo)人們，使他們忠信；用美行禁約人們，使他們做的和說(shuō)的一致。所以執(zhí)政的人說(shuō)話一定要考慮它的后果，而行動(dòng)必須了解它的缺點(diǎn)。這樣，人民就會(huì)說(shuō)話謹(jǐn)慎，行事小心了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘你說(shuō)話開(kāi)口要謹(jǐn)慎，舉止儀表要端正?！洞笱拧氛f(shuō)：‘端莊恭敬的周文王啊，品行高尚又恭謹(jǐn)?！笨鬃诱f(shuō)：“作為人民的尊長(zhǎng)，服飾要有固定的樣式，舉止儀表要有一定的規(guī)矩，以此來(lái)約束人民的行為，這樣人民的道德才會(huì)有統(tǒng)一的準(zhǔn)則?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘那西都時(shí)代的人士，個(gè)個(gè)都在狐皮袍上罩黃衫，他們的舉止儀容有規(guī)矩，說(shuō)話文雅有章法，行為以忠信為本，因而受到萬(wàn)民的敬仰?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。尹吉曰：‘惟尹躬及湯，咸有壹德^①?！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀不忒^②。’”子曰：“有國(guó)者章善??惡^③,以示民厚。則民情不貳。《詩(shī)》云：‘靖共爾位，好是正直^④?！?br>【今注】
①以上二句出自《尚書·咸有一德》。吉：應(yīng)當(dāng)作“誥”?！断逃幸坏隆肥且烈嬲]太甲的話。伊尹是商湯時(shí)的名相，名摯。他是湯妻陪嫁的奴隸，后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡(宰相)。湯死后，孫太甲破壞商湯法制，伊尹把他放逐到桐宮，三年后迎其復(fù)位。②以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》。③善：宋監(jiān)本、岳本作“義”。??(dàn):同“癉”,憎恨。 ④以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》。
【今譯】
孔子說(shuō)：“居上位的人光明磊落，使人一見(jiàn)就知道他的心思；處下位的人坦誠(chéng)勤謹(jǐn)，可以依據(jù)他的行為使人人了解。這樣君主就不會(huì)懷疑他的臣下，而臣下也不會(huì)不了解他的君主了。尹誥說(shuō)：‘只有我自己和湯，都有純一的道德?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘善人君子的舉止儀容，始終如一不走樣?！笨鬃诱f(shuō)：“擁有國(guó)家的君主，表彰善良而憎恨邪惡，以此讓人民知道自己治國(guó)理民的深意，這樣人民就會(huì)立志向善，而不會(huì)有二心。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘安分恭敬地做好本職工作，親近正直賢良的人?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行^①,不重辭，不援其所不及^②,不煩其所不知，則君不勞矣?！对?shī)》云：‘上帝板板，下民卒??^③?！缎⊙拧吩唬骸似渲构玻┩踔?sup>④?！?br>【今注】
①儀：通“義”。 ②援：引。 ③以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》。??：《毛詩(shī)》作“癉”。板板：王夫之認(rèn)為是“反復(fù)無(wú)?！钡囊馑?。④以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》。共：通“恭”,指忠于職守。邛：辛勞。
【今譯】
孔子說(shuō)：“在上位的人是非不明，老百姓就會(huì)不知所從；在下位的人虛偽奸詐，君主尊長(zhǎng)就會(huì)格外辛勞。所以統(tǒng)治人民的人，應(yīng)該表明自己的愛(ài)好，以此引導(dǎo)人民的風(fēng)俗；謹(jǐn)慎地表明自己的厭惡，以此控制人民的貪佚，這樣人民就不會(huì)不知所從了。臣下按照義的要求事奉君主，不尚空談，不要求君主做力所不及的事，也不煩擾他所不能知的事，這樣君主就不會(huì)辛勞了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘如果君主反復(fù)無(wú)常，人民就都要遭殃。’《小雅》說(shuō)：‘臣子不行禮教，這是君主的后患?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵?！犊嫡a》曰：‘敬明乃罰^①?！陡π獭吩唬骸バ讨坏?sup>②?！?br>【今注】
①這一句出自《尚書·康誥》。②不：鄭玄說(shuō)是衍字。迪：道。
【今譯】
孔子說(shuō)：“政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是因?yàn)榫舻摰馁p賜太濫，不足以鼓勵(lì)人們立功；刑罰的施行不公平，不足以使人感到羞恥。所以居上位的人不可濫用刑罰，也不可將爵祿隨意賞賜人?！犊嫡a》上說(shuō)：‘施用刑罰一定要謹(jǐn)慎公平?！陡π獭芬舱f(shuō)：‘施用刑罰，一定要公平合理。’”

【經(jīng)文】
子曰：“大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過(guò)也；大臣不治，而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠(yuǎn)言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠(yuǎn)臣不蔽矣。葉公之顧命曰^①:‘毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫卿士^②?！?br>【今注】
①葉公：“葉”字是“祭”字之誤。祭公的顧命見(jiàn)于《逸周書·祭公解》。祭公，即祭公謀父，周公的后代，周穆王卿士。祭是畿內(nèi)的封國(guó)，謀父是字。②俞樾說(shuō)：按《禮記》原文當(dāng)作“毋以嬖御士疾莊士”,與上句“毋以嬖御人疾莊后”對(duì)應(yīng)，“大夫卿士”應(yīng)為衍文。
【今譯】
孔子說(shuō)：“大臣不親近君主，老百姓得不到安寧，那么就會(huì)臣不忠君，君不敬臣，而富貴卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們應(yīng)得的程度。這樣一來(lái)，大臣不愿為君主治理事務(wù)，而近臣就會(huì)趁機(jī)結(jié)成私黨了。所以對(duì)大臣不能不恭敬，因?yàn)樗麄兪侨嗣竦谋砺?；?duì)近臣不能不謹(jǐn)慎防范，因?yàn)樗麄兪侨嗣癖甲叩拈T徑。君主不能和小臣商議大臣的事，不能和遠(yuǎn)臣談?wù)摻嫉氖?，也不能與內(nèi)臣圖謀外臣的事。能做到這樣，那么大臣就不會(huì)有怨望，而近臣就不會(huì)產(chǎn)生妒忌，遠(yuǎn)臣也不會(huì)被人阻隔壅蔽了。祭公的臨終遺囑說(shuō)：‘不要因小臣的計(jì)謀而破壞了大臣的行動(dòng)，不要因?yàn)閷檺?ài)的姬妾而厭棄莊重守禮的王后，也不要因?yàn)閷檺?ài)的臣子而排斥莊重得禮的忠臣?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“大人不親其所賢，而信其所賤，民是以親失，而教是以煩?！对?shī)》云：‘彼求我則，如不我得；執(zhí)我仇仇，亦不我力^①。’《君陳》曰：‘未見(jiàn)圣，若己弗克見(jiàn)；既見(jiàn)圣，亦不克由圣^②?！?br>【今注】
①以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》。則：語(yǔ)尾助詞。仇仇：不緊固的樣子。②以上四句出自《尚書·君陳》。
【今譯】
孔子說(shuō)：“執(zhí)政的人不親近賢人，而信用卑鄙的小人，那么人民就會(huì)因此去親近失德的人，而教化便紊亂。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘當(dāng)初君主求我從政時(shí)，唯恐得不到我；等得到我以后，卻又把我涼在一邊，不肯重用我。’《君陳》上說(shuō)：‘當(dāng)人們沒(méi)有見(jiàn)到圣道時(shí)，好像自己不可能見(jiàn)到；等他見(jiàn)到了圣道，卻仍然不能照圣道行事。’”

【經(jīng)文】
子曰：“小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費(fèi)而煩^①,易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。”
【今注】
①費(fèi)：說(shuō)空話。
【今譯】
孔子說(shuō)：“小人由于愛(ài)玩水常常被水淹死；君子由于喜歡議論，常常以此招致怨恨；執(zhí)政的人則常常被人民所陷溺。這些都是太接近而失去戒心。水與人是那樣親近，卻常常淹死人；有德的人容易接近，卻很難親近，因此也就容易陷溺于難以親近的境地；人們喜歡說(shuō)空話而且嘮嘮叨叨，可是話容易出口，卻難以追回，所以也就容易陷溺于招禍的境地；一般的百姓不通情理，卻存有卑賤的心理，要對(duì)他們恭敬而不可怠慢隨便，因?yàn)楹苋菀紫菽缬谠古训睦Ь?。所以，君子?duì)這些不能不特別謹(jǐn)慎?！?br>
【經(jīng)文】
“《太甲》曰：‘毋越厥命，以自覆也；若虞機(jī)張，往省括于厥度則釋^①?！秲睹吩唬骸┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬^②?！短住吩唬骸熳髂?，可違也；自作孽，不可以逭^③?！唬骸┮煲?jiàn)于西邑，夏自周有終，相亦惟終^④?！?br>【今注】
①以上四句出自《尚書·太甲上》。原文說(shuō)：“無(wú)越厥命以自覆，慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機(jī)張，往省括于度則釋?！痹剑狠p易。②以上四句出自《尚書·說(shuō)命中》。兵：《尚書》作“戎”。鄭玄說(shuō)“兌”當(dāng)為“說(shuō)”,是指殷高宗的大臣傅說(shuō)。③以上四句出自《尚書·太甲中》。原文作：“天作孽猶可違，自作孽不可逭?！卞?huàn):逃避。④以上三句出自《尚書·太甲上》。天：《尚書》作“先”。鄭玄說(shuō)“天”是“先”字之誤，“尹吉”是“尹誥”之誤。西邑：夏代的都城安邑，在殷代的都城毫的西邊，所以殷人稱安邑為“西邑”。
【今譯】
“《太甲》說(shuō)：‘不要輕易發(fā)布命令，使自己傾敗；治理人民，應(yīng)該審慎。就像打獵的人，先要張開(kāi)弓弦，扣住扳機(jī)，等瞄準(zhǔn)了目標(biāo)才發(fā)射?！墩f(shuō)命》說(shuō)：‘嘴巴會(huì)招來(lái)羞辱，甲胄會(huì)引來(lái)戰(zhàn)禍。好比衣服應(yīng)收藏在箱子里，而不能隨便送人。要嚴(yán)于反省，才能動(dòng)用干戈?！短住氛f(shuō)：‘上天降給我們的災(zāi)難，還是可以躲避的；自己惹來(lái)的災(zāi)難，卻逃避不了。’《尹誥》說(shuō)：‘我伊尹的先祖曾看到夏代西邑的情況，夏代的君主用忠信治民而享有天命，輔助君主的臣子也都有善終?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“民以君為心，君以民為體；心莊則體舒^①,心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！对?shī)》云：‘昔吾有先正，其言明且清。國(guó)家以寧，都邑以成，庶民以生^②。誰(shuí)能秉國(guó)成？不自為正，卒勞百姓^③?！毒拧吩唬骸娜帐钣?，小民惟曰怨；資冬祁寒，小民亦惟曰怨^④。’”
【今注】
①莊：通“壯”,是“大”的意思。②以上五句是逸詩(shī)。③以上三句見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。④以上四句出自《尚書·君牙》?！毒拧?當(dāng)作《君牙》。君牙是周穆王的大司徒。資：《尚書》作“咨”,鄭玄認(rèn)為當(dāng)作“至”。
【今譯】
孔子說(shuō)：“人民把君主當(dāng)作心臟，君主把人民當(dāng)作身體。心胸寬廣就會(huì)身體安舒，內(nèi)心嚴(yán)肅就會(huì)容止恭敬。內(nèi)心有所愛(ài)好，身體一定會(huì)去適應(yīng)；君主所愛(ài)好的，人民也一定想做到。心臟要靠身體來(lái)保護(hù)才不會(huì)受損害，但也會(huì)因身體不健康而受到損傷；君主因?yàn)橛辛巳嗣癫诺靡源嬖?，但也?huì)因?yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡?！对?shī)》說(shuō)：‘從前我們有先賢，他講的話通達(dá)事理而且公正嚴(yán)明。國(guó)家安寧，城市繁榮，人民也都安居樂(lè)業(yè)。但在今天又有哪一個(gè)人能主持國(guó)家的事情而取得成功呢？他們自己不走正道，最終只是使老百姓更加勞苦罷了?！毒馈飞险f(shuō)：‘夏天炎熱而多雨，小民只顧抱怨老天；而到了冬天酷寒，小民又埋怨不止?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類也?！弊釉唬骸把杂形锒杏懈褚?，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質(zhì)而守之^①;多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之?！毒悺吩唬骸鋈胱誀枎熡?，庶言同^②?！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀一也^③。’”
【今注】
①質(zhì)：質(zhì)正，即證明是正確的。②以上二句出自《尚書·君陳》。③以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》。
【今譯】
孔子說(shuō)：“臣下事奉君主，如果自身不正，說(shuō)話不守信用，那么道義不能齊一，人們的行為也就無(wú)法比較了?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話要用事實(shí)檢證，行為要合法則，所以活著的時(shí)候有堅(jiān)定不移的志向，死了以后也不至于被剝奪美名。因此，君子要博聞，搞清楚了，就堅(jiān)守不移。見(jiàn)識(shí)要多，要搞清楚，然后親自實(shí)踐。學(xué)問(wèn)要精深，但只運(yùn)用其主要的?！毒悺飞险f(shuō)：‘出納政教，都應(yīng)該采納眾人的意見(jiàn)，要使大家的意見(jiàn)一致?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘善人君子的儀容行為，始終是一致的?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方。是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也?！对?shī)》云：‘君子好仇^①?！弊釉唬骸拜p絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅(jiān)而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩(shī)》云：‘朋友攸攝，攝以威儀^②。’”
【今注】
①這一句出自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》。②以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》。
【今譯】
孔子說(shuō)：“只有德行高尚的君子能愛(ài)好正直的德性，品行低劣的小人最厭惡正直的德性。所以君子有志同道合的朋友，也有共同的好惡。因此，接近他們的人不會(huì)感到疑惑，遠(yuǎn)離他們的人也沒(méi)有什么懷疑?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘君子喜歡德行相同的朋友?！笨鬃诱f(shuō)：“隨便地與貧賤而賢能的朋友絕交，而慎重地與富貴而邪惡的朋友絕交，這就是好賢的心不堅(jiān)定，而嫉惡的行為不顯明。雖然有人說(shuō)這種人不是為了個(gè)人的利益，但我卻不相信?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘朋友之間的關(guān)系，是靠言行威儀來(lái)維系的?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“私惠不歸德，君子不自留焉?！对?shī)》云：‘人之好我，示我周行^①。’”子曰：“茍有車，必見(jiàn)其軾；茍有衣，必見(jiàn)其敝^②;人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見(jiàn)其成?！陡瘃吩唬骸疅o(wú)射^③?！?br>【今注】
①以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。②敝：王引之《經(jīng)義述聞》以為敝通“袂”,衣袖。 ③這一句出自《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》。射(yì):《毛詩(shī)》作“”,厭倦。
【今譯】
孔子說(shuō)：“私自把恩惠施給別人，而不合于道德的，君子是一定不會(huì)接受的?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘愛(ài)我的人，應(yīng)該指示我大道?。　笨鬃诱f(shuō)：“人們?nèi)绻辛塑囎?，就一定可以看到車前的軾；如果是衣服，就一定可以看到衣袖；人在講話，一定會(huì)聽(tīng)到聲音；如果真在做事，就一定會(huì)看到成果?！陡瘃氛f(shuō)：‘舊衣裳穿不厭?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡?！对?shī)》去：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也^①?！缎⊙拧吩唬骸室簿?，展也大成^②。’《君奭》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬^③。’”
【今注】
①以上四句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。②以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》。前一個(gè)“也”字，《毛詩(shī)》作“矣”。展：誠(chéng)。③以上三句出自《尚書·君奭》。奭(shì):召公的名?！毒龏]》是周公給召公的信。昔在：今本《尚書》作“在昔”?！爸芴镉^”,鄭玄認(rèn)為當(dāng)作“割申勸”。割：通“蓋”,發(fā)語(yǔ)詞。申：慎重。勸：勉勵(lì)。
【今譯】
孔子說(shuō)：“依照所說(shuō)的去做，那么所說(shuō)的話就無(wú)法掩飾；照著所做的去說(shuō)，那么所做的事也無(wú)法掩飾。所以君子不必多講話，而只是用行動(dòng)來(lái)證實(shí)他的信實(shí)，這樣人民就不能隨意地夸大他的優(yōu)點(diǎn)，而掩飾他的缺點(diǎn)了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘白玉上面有污點(diǎn)，還可以琢磨干凈。但說(shuō)出的話有了毛病，可就再也無(wú)法挽回了?！缎⊙拧氛f(shuō)：‘信實(shí)的君子，真誠(chéng)而有大成就?！毒龏]》上說(shuō)：‘以前上天慎重地獎(jiǎng)勵(lì)文王的德行，才將偉大的使命降在他身上?！?br>
【經(jīng)文】
子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以為卜筮。’古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？ 《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶^①?！秲睹吩唬骸魺o(wú)及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難^②?！兑住吩唬骸缓闫涞?，或承之羞；恒其德，偵，婦人吉，夫子兇^③?！?br>【今注】
①以上二句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。②以上六句與今本《尚書·說(shuō)命中》的文辭有很大的不同，可能是錯(cuò)亂脫缺所致，這里只能依文解說(shuō)。純而祭祀：鄭玄說(shuō)別本“純”或?yàn)椤盁?。今本《尚書》作“黷于祭祀”,黷就是煩，“而”、“于”古通用，所以“純”當(dāng)依別本作“煩”。③以上五句出自《易經(jīng)·恒卦》,前二句九三爻辭，后三句六五爻辭。偵：《易經(jīng)》作“貞”,貞卜。婦人吉，夫子兇：孫希旦《禮記集解》:“引《易·恒卦》九三爻辭，以明無(wú)恒之取羞；引六五爻辭，又以明所謂恒者，當(dāng)因義而制其變通，而不可如婦人之專一也。”
【今譯】
孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果三心二意，就不能替他卜筮?！@大概是古人留下的一句諺語(yǔ)吧！ 這種人的吉兇連龜筮都不知道，何況是凡人呢？ 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘連我的靈龜都厭煩了，再也不肯把吉兇的道理告訴我了。’《說(shuō)命》說(shuō)：‘爵祿不要賞賜給德性不好的人，如果賜爵與人，立他為卿大夫，就一定要選那些有恒心而行正道的人。不斷地祭祀求神，是最大的不恭敬；事情煩雜了，就擾亂了典禮，事奉鬼神也就難以得福了?！兑住氛f(shuō)：‘如果不使德性有恒，就會(huì)受到羞辱?！终f(shuō)：‘依恒常之道行事，女子貞卜，則吉，男子貞卜，則兇。’”