肥皂泡
去了哪里？

輕輕飄飄、短暫無常
來不及觸摸便早已破碎支離
那熱熱鬧鬧的夢鄉(xiāng)
去了哪里？

嬌美的舞蹈和歌曲
已被人攜帶而去 那地方
又在哪里？

薔薇色的
肥皂泡啊。
薔薇的肌膚 薔薇的汗滴。
比花兒綻放更迅疾
訴說著別離的話語
升上了天極。
那一瞬間里眷戀依依。

動身啟程的彩虹啊。

在荒廢的中央
人追逐著
肥皂泡。

碩大的泡、嬌小的泡
全都去了哪里？
莫非那是想長駐我心際
而滅亡的美麗？

比忽綠忽紫的玻璃更芬芳的
浮泛于天空中的仙女們啊。

二

傳說中國古代的天子騎著馬
千里迢迢追趕至昆侖。
啊，多可憐，這肥皂泡。

那不再歸來的日子里
勝利時的歡呼。
流行物的升天。

小小地，小小地爬將上去
丑角一座。

女學生們的合唱曲。

飛逝了的臉頰的紅暈。
蒸發(fā)掉的詩啊。

自酉歷一九四○年
我就丟失了的那一切。

在槍火中四散
從政治
逃離而去的人們啊。

你們 如今
飛翔在哪里？

你們
又漂流在哪一片天際？

肥皂泡啊
肥皂泡啊。

健忘的船夫們說
在非洲海面看見了你們。
愛吹牛的探險家煞有其事地
擺出嚴肅的面孔說：
在北洋的冰上一群海狗
一口一口地分解著你們
玩得煞是快樂。

(楊 偉譯)

本詩選自詩人的詩集《蛾》。詩人在后記中寫道： “這些詩寫成于空襲十分頻繁以后， 《蛾》是停戰(zhàn)一周前的作品。全篇漂漾著一種哀傷，這來自對不知幾時完結的戰(zhàn)爭的狂愚所抱有的絕望和嘆息的無可奈何的心情，心靈變得無比的脆弱。”
詩人的話說明了《肥皂泡之歌》的世界及其成立。他所謂“變得無比脆弱”的心靈把他初期詩歌中明朗、審美的一面推向了表面。但《鯊魚》的詩人無論如何也不可能再沉溺于唯美的世界。其抵抗、批判、諷刺的意識在戰(zhàn)爭末期的絕望狀況下并未消失， 潛藏于這些以審美為目的的詩歌的深處。
本詩由兩章組成。前半一邊追尋在空中飛逝的肥皂泡的去向，一邊哀惜被人類社會奪去的夢、美、愛；后半對奪去這一切的戰(zhàn)爭的憎惡變成了冷冷的嘲笑。第一章的開始首先以“肥皂泡去了哪里”這種天真的童謠式的開唱方式出現?！拜p輕飄飄……那熱熱鬧鬧的夢鄉(xiāng)/去了哪里”,至此，強調了“熱熱鬧鬧的夢鄉(xiāng)”的脆弱無常，同時以輕快的調子發(fā)展下去。但至下一聯“嬌美的舞蹈和歌曲……又在哪里”時，作者讓肥皂泡象征了裝飾著詩人的青春，寄托了詩人青春的夢想的“嬌美的舞蹈和歌曲”,暗示了掠奪這一切的東西的存在，對掠奪者的憎惡更加激發(fā)了對肥皂泡的哀惜之情，肥皂泡在荒廢了的世態(tài)中轉為溫暖了詩人心靈的女人們(“薔薇的肌膚 薔薇的汗滴”)的隱喻，其美麗和無常被比喻為“動身啟程的彩虹”,從而使詩人奏起了對逝去者的無限悲哀的抒情曲子。接著一轉，“在荒廢的中央/人追逐著/肥皂泡”,寫出了世態(tài)。正因為處于荒廢的世態(tài)中，所以更要追求“肥皂泡”,但“肥皂泡”已經喪失了。這悲哀莫非是“想長駐我心際/而滅亡的美麗”嗎？肥皂泡變成了“浮泛于天空中的仙女”的形象，向永遠的時空升華。
第二章開頭， “中國古代的天子”的傳說據詩人的自注是指周穆王。周穆王是西周初期武王后的第四代皇帝，后世傳說他曾周游天下，《穆天子傳》即寫他的西游。他去鄂爾多斯地區(qū)遠征時， 曾會見了西王母，他們一起交杯而飲，互贈詩歌，忘記了回家。詩人把這一傳說作為追逐肥皂泡的典型，從而給肥皂泡增添了神秘的色彩。接著，回顧自己的青春時代，比第一章更具體更現實。圍繞著詩人的身邊來寫，其肥皂泡喪失的悲哀也表現得更具體、更現實。 “那不再歸來的日子里/勝利時的歡呼”顯示了逝去的歷史， “流行物的升天”暗示了不斷變遷的日常生活。在這一切中確實存在的肥皂泡具體而言，就是“丑角一座”、 “女學生們的合唱曲”、 “臉頰的紅暈”、 “詩”等裝飾著詩人青春時代的回憶，從“酉歷一九四○年”起這一切便消失得無影無蹤。
一九四○年正是日本軍國主義統(tǒng)治表面化的年頭，至此，整首詩凝聚著對戰(zhàn)爭的憎惡。作者最后用“肥皂泡啊/肥皂泡啊”直率地表達了自己的哀惜之情， 寄托于童話式的形象，悲嘆著夢、愛、美、和平被驅逐到了荒謬世界的盡頭，同時對那些殘暴者進行了強烈的冷嘲。

(楊 偉)