今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘^①人犬豕雞豚^②者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍^③虧人愈多，其不仁茲^④甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺無辜人也，扡^⑤其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯^⑥矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。(《非攻上》)

【注釋】?、偃?rǎng):偷、盜竊。②豚：小豬。③茍：如果、假使。④茲：通“滋”。益，更加。⑤扡(tuō):古同“拖”。奪。⑥辯：通“辨”。
【譯文】　現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家知道了，都譴責(zé)他。上面執(zhí)政的人捉獲了他，就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大?，F(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？殺一個(gè)人，說它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。現(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？
現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辨別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
【評說】　在這里，墨子首先采用了歸納推理，從進(jìn)人家果園偷人家桃李、進(jìn)人家牲口棚牽走人家馬牛、殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖、拿走戈劍等事例中，歸納出它們的共同點(diǎn)：損人利己。
然后墨子又在人們承認(rèn)“入人園圃，竊其桃李”、“入人欄廄，偷人馬?！钡葹椴涣x行為的基礎(chǔ)上(這也是論敵必須承認(rèn)的),指出論敵卻認(rèn)為“攻國為義”,這是自相矛盾的；他還用“少見黑曰黑，多見黑曰白”、“少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘”的形象比喻，進(jìn)一步批評論敵“小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非”的自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。這都是對矛盾律的成功運(yùn)用。